Качество против количества

Преданный: Говорится, что практикой Чатурмасьи на протяжении месяца Карттика в Святой Дхаме человек получает благой плод соблюдения всех четырех месяцев. Так ли это?

Шрла Гуру Махарадж: Это зависит от качества соблюдения. Все может быть достигнуто благодаря соблюдению в тот или иной день. Глубина и качество освобождают нас от «математики».

эко кр̣ш́н̣а-на̄ме йата па̄па харе
па̄такӣ са̄дхйа на̄хи тата па̄па каре

«Грешник не способен совершить столько грехов, сколько может уничтожить одно Имя Кришны».

на̄мно ‘сйа йа̄ватӣ ш́актих̣ па̄па-нирхаран̣е харех̣
та̄ват карттум̇ на ш́акноти па̄такам̇ па̄такӣ джанах
(Курмма-пурана)

Тем не менее, нас просят соблюдать формальности воспевания одной тысячи Имен, одного лакха Имен, шестнадцати кругов и т. п. На низшей стадии эта формальная сторона необходима. Наше внимание должно быть всецело сосредоточено на качестве. Имя, всего лишь один раз произнесенное чисто, без оскорблений, обладает бесконечно большей силой, чем кроры Имен, представляющих собой Нама-апарадху или Намабхасу (оскорбительное или косвенное, затененное повторение). Это необходимо понять.

тун̣д̣е та̄н̣д̣авинӣ ратим̇ витануте
тун̣д̣а̄валӣ-лабдхайе
карн̣а-крод̣а-кад̣амбинӣ гхат̣айате
карн̣а̄рввуде бхйах̣ спр̣ха̄м
четах̣-пра̄н̇ган̣а-сан̇гинӣ виджайате
сарввендрийа̄н̣а̄м кр̣тим̇
но джа̄не джанита̄ кийадбхирамр̣таих̣
кр̣ш̣н̣ети варн̇а-двайӣ

Преданные высочайшего уровня никоим образом не могут удовлетвориться тем, что они «достигли стандарта» воспевания Имени — они парализованы с самого начала. Когда Яшода или Радхарани воспевают Имя Кришны, сколько «вольт» там присутствует? Величина этого напряжения невообразима для нас!

анйа̄бхила̄ш̣ита̄-ш̇ӯнйам̇ джн̃а̄на-кармма̄дй ана̄вр̣там
а̄нукӯлйена кршна̄нушӣланам̇ бхактир уттама̄

Анйабхилаша — это уровень беспорядочных, мимолетных желаний или прихотей индивидуума. Путь кармы, рекомендуемый богооткровенными писаниями, хотя и может привлечь нас на нашем нынешнем уровне, представляет из себя мешанину. Какая-то доля преданности может присутствовать у нас, но она смешана с корыстной деятельностью этого аномального мира.

Далее, выше кармы — джнанам (знание): «У нас есть возможность осознать бренность этого мира, следовательно, мы не должны поддерживать никаких отношений с таким миром смерти; нам следует возвыситься над ним, в противном случае мы не сможем обрести счастье». И джнана и йога выдвигают данный тезис как способ избавления от проблемы смерти. Преодоление смерти должно стать всем и вся жизни. Нам необходимо вырваться из когтей смерти, спастись от оков непостоянства. Но все эти усилия лишь для того, чтобы выйти из области негативного. Слово «ади» (и т. д.) обозначает йогу и шаитхилью, нашу бездеятельность и безучастность. А а̄нукӯлйена-кр̣ш̣н̣а̄-нуш̇ӣланам̇ указывает на «не пратикулу» или на «не то, что является неблаготворным», поэтому «взращивание Кришны» означает Служение Кришне. Наши естественные отношения с миром высочайшего бытия могут быть только отношениями служения, не иначе. Поэтому мы должны принять этот путь и следовать по нему. Вначале тут может присутствовать вмешательство рассудка, но позже наступит стадия самопроизвольного течения. Мы найдем это внутри себя — это будет спонтанно.