Ступени познания |
Жизнь в этом мире подобна игре с огнем. Майадеви очень могущественна; она постоянно пытается заставить нас служить ей. Но Господь, придя в образе Шри Чайтаньи Махапрабху, показал нам, что истинно живет лишь тот, кто следует Кришна-сознанию. Только оно способно удовлетворить высшие запросы души. Оно поможет преодолеть влияние майи, если следовать ему под духовным наставничеством вайшнава, посвятившего свою жизнь непрестанному служению Кришне. Общение с истинным слугой Господа принесет нам высшее благо.
Вам уже известны многие трансцендентные истины. Вы знаете, что наше подлинное «я» отлично от этого тела. Вы часто говорите: «На самом деле я не мужчина и не женщина, я лишь получил это тело в нынешней жизни». Однако наша душа имеет женскую природу, ибо мы предназначены для наслаждения Кришны. Поэтому те тела, в которые мы облачены сейчас — плод нашего невежества. Материальные желания, которые нас одолевают, тоже иллюзорны. Нужно выйти из-под власти заблуждений. Душа наделена способностью мыслить, чувствовать и желать — это трансцендентный потенциал души. Наш источник — трансцендентная энергия Кришны. В «Шри Брахма-самхите» вы найдете такие строки:
тал-лин̇гам̇ бхагава̄н ш̇амбхур
«Шамбху — олицетворение мужского начала божественной природы. Подчиненный силе судьбы, он творит материальный мир».
А в «Шри Гите» Кришна говорит:
майа̄дхйакш̣ена пракр̣тих̣ cӯйате са-чара̄чарам
хетуна̄нена каунтейа джагад випаривартате
«Моя иллюзорная энергия, повинуясь Моим желаниям, порождает мир движущихся и неподвижных существ. И поскольку все сотворенное подвержено разрушению, вселенная рождается снова и снова».
Кришне достаточно лишь бросить взгляд, чтобы майя сотворила материальный мир.
сахасра-патра-камалам̇
гокулакхйам махат-падам
тат-карни̣ка̄ра-тад-дха̄ма
тад ананта̄м̇ш̇а самбхавам
Наш истинный облик, наша душа трансцендентна. Она может войти в высший духовный мир; именно он и есть ее настоящий дом. В этом, материальном, мире все основано на иллюзорном восприятии. Наша жизнь обусловлена предыдущей кармой. Избавившись от кармы, мы решим все свои проблемы. Но это возможно только благодаря преданности Кришне. Таково заключение «Шри Гиты».
В начале великой беседы со Своим другом, Арджуной, Бхагаван, Всевышний Господь советует следовать карма-йоге:
тасма̄д асактах̣ сататам̇, ка̄рйам̇ карма сама̄чара
асакто хй а̄чаран карма, парам а̄пноти пӯруш̣ах̣
«Совершай предписанные тебе долгом обязанности, оставив привязанность к результатам своей деятельности. Так ты достигнешь освобождения. А истинное освобождение — это состояние безраздельной преданности Мне».
Затем Он советует путь гьяна-йоги:
сарвам̇ карма̄кхилам̇ па̄ртха, джн̃а̄не парисама̄пйате
«Все действия, в конце концов, достигают совершенства в знании».
В «Шримад-Бхагаватам» сказано:
ка̄масйа нендрийа-прӣтир ла̄бхо джӣвета йа̄вата̄
джӣвасйа таттва-джиджн̃а̄са̄ на̄ртхо йаш́ чеха кармабхих̣
«Цель материальных удобств — вовсе не наслаждение чувств, а их удовлетворение в той мере, насколько это необходимо для поддержания жизни. Только тогда желание приобретения материальных благ будет оправданным. Поиск Всевышнего Господа — вот главная цель существования, перед которой достижение райских планет путем выполнения предписанных обязанностей теряет всякую ценность».
неха йат карма дхарма̄йа на вира̄га̄йа калпате
на тӣртхапада-сева̄йаи джӣванн апи мр̣то хи сах̣
«Человек, чья деятельность не наделяет его добродетелью, а добродетель не приводит к отречению от всего, что не относится к служению Кришне, и чье отречение не венчает желание служить Тиртхападе Шри Хари, бессмысленно проживает отпущенные ему дни».
наиш̣кармйам апи ачйута-бха̄ва-варджитам̇
на ш́обхате джн̃а̄нам алам̇ ниран̃джанам
кутах̣ пунах̣ ш́аш́вад абхадрам ӣш́варе
на ча̄рпитам̇ карма йад апи ака̄ран̣ам
«Знание или освобождение в Брахмане, в котором нет стремления к постоянной преданности Шри Кришне, бесполезно, даже если полностью свободно от материальных заблуждений. Почему? Потому что в нем нет красоты и бесконечного разнообразия Божественных Развлечений Всевышнего Господа. Как же тогда карма, мирская деятельность, которая по природе своей не имеет духовной ценности, может вознести нас, если она, даже самая бескорыстная, не совершается как подношение Господу?»
(Шрила Бхактивинод Тхакур писал: «Карма связана с материальным телом, и ее плоды тоже материальны. Поэтому следование карма-йоге очень неблагоприятно для духовного развития. Даже в том случае, если карма совершается без личных мотивов, она не может принести духовного блага. Работа только тогда может иметь духовный результат, когда ведет к бхакти, преданности Богу. Когда деятельность предлагается Господу, она становится безупречной и косвенным образом приносит подлинное, духовное благо. Даже знание, просветление и свобода в своем чистом виде несовершенны. Иногда они даже служат препятствием подлинному прогрессу. Лишь тогда, когда желание освобождения от материальных оков становится слугой преданности Господу, оно становится единым с ней».)
Поэтому наставления Шри Чайтаньи Махапрабху начинаются со следующего:
джн̃а̄не прйа̄сам удапа̄сйа наманта эва
джӣванти санмукхарита̄м̇ бхавадӣйа-ва̄рта̄м
стха̄не стхита̄х ш́рути-гата̄м̇ тану-ва̄н̣-манобхир
йе пра̄йаш́о ’джита джито ’пй аси таис три-локйа̄м
«Господь Брахма сказал Всевышнему Господу: О Господь, те преданные, что внимают речам садху, истинных святых, и поклоняются Тебе своими мыслями, словами и поступками, оставив попытки постичь Тебя при помощи философских размышлений, несомненно достигнут Тебя, и во всех трех мирах никто не сравнится с такими душами».
Настоящая духовная жизнь начинается с этого. Склонность к гьяне, знанию, должна быть отброшена в сторону. Предавшаяся душа живет подле садху, прославляющего Кришну. Таковы первые шаги души, стремящейся Домой. Таков первый урок бхакти. Подлинная преданность, ананья-бхакти, начинается здесь. Но Махапрабху сказал: «Да, но ты должен идти дальше. Несомненно, здесь есть настоящая преданность. Но иди дальше, не останавливайся». Так, шаг за шагом, в беседе с Махапрабху Раманада Рай освещал уровни божественного служения.
В этом мире мы говорим: «Мой сын, моя жена, мой муж, мои родители» и т.д. С годами наши родственники, умирая, покидают нас. Но наша любовь к ним была любовью к их телам. Мы никогда не видели тех, кто был внутри этих тел. Мы не встречали этих людей ни до, ни после, но мы очень привязаны к ним, вот в чем проблема. Поэтому мы плачем, плачем, плачем. И однажды, плача и рыдая, мы сами покинем это тело. Следовательно, для дживы нынешнее положение очень ненадежно, однако из-за своей кармы она вынуждена переносить эти страдания.
Такое положение дживы очень печалит Кришну, поэтому время от времени Он направляет к нам святых, гуру или нисходит Сам как аватара. Иногда Он нисходит как Сваям Бхагаван, Личность Бога и являет Свои божественные деяния. Разными путями Он пытается помочь падшим душам, не отнимая у них свободы. Он может очень легко повлиять на нас, но не хочет этого делать. Ему нужно, чтобы мы ощутили желание служить Его Спутникам и Его лотосным стопам. Это наше высшее благо и Он не хочет лишать нас его. Он может дать нам совет через Писания, вайшнавов и гуру. Кришна учит нас множеством способов, иногда принимая облик рыбы, как Матсья Аватара, или черепахи, как Курма Аватара. Он является также во множестве других образов. Существует десять главных Аватар, перечисленных в писаниях, но есть и другие, число которых воистину безгранично. Перефразируя известное выражение: «Все дороги ведут в Рим», можно сказать, что все Его советы и указания открывают нам путь в мир служения. Нам необходимо ощутить вкус к служению, ибо никаким другим способом невозможно прикоснуться к той Реальности.
на тад бха̄сайате сӯрйо, на ш́аш́а̄н̇ко на па̄ваках̣
йад гатва̄ на нивартанте, тад дха̄ма парамам̇ мама
«Моя Наивысшая Сверхсияющая Обитель — место, достигнув которого предавшаяся Мне душа никогда не возвращается назад. Ни солнце, ни луна, ни огонь не могут осветить ее».
Ничто в этом мире, даже солнце и луна, не может прикоснуться к Миру Божественному. Между миром духа и миром материи протекает необъятная река Вираджа. Но если вы посадите в свое сердце семя преданности и будете за ним ухаживать, то появившийся росток, бхакти-лата, перенесет вас сквозь Майалоку, мир иллюзии. Вся наша брахманда, вселенная, плавает в Вирадже. Она делится на четырнадцать уровней — семь верхних и семь нижних. И это только одна брахманда, а их миллионы и миллиарды, и все они плавают в реке Вираджа, как в океане. А бхакти-лата, или росток преданности, обладает такой силой, что может пересечь Вираджу. Но когда росток нашей преданности мал и нежен, мы должны очень заботливо оберегать его.
йади ваиш̣н̣ава-апара̄дха утхе ба̄тӣ ма̄та̄
упа̄д̣е ва чхин̣д̣е, та̄ра ш́укхи’ йа̄йа̄ па̄та̄
«Оскорбление вайшнава уничтожает преданность подобно бешеному слону, вытаптывающему побеги».
Об этом нужно помнить всегда. Если человек совершает вайшнава-апарадху, оскорбление вайшнава, то росток его преданности будет вырван с корнем. Даже очень возвышенный вайшнав может пасть из-за оскорбления другого вайшнава. Необходимо всеми силами стараться избегать вайшнава-апарадхи, тогда мы сможем достичь всего в духовной жизни. Мы должны пересечь Вираджу и достичь подлинной цели жизни. Наша вселенная вместе с другими плавает в водах Вираджи. Но за пределами этой огромной реки и Брахмана лежит Паравьома, Мир Духовного Бытия.
