Глава 11. Любовь и преданность

Любое знание в этом мире ведет к заблуждению; по этой причине знание является нашим врагом. Сама основа такого знания — заблуждение. И каким бы обширным ни было это знание, в любом случае оно — крайне незначительная часть бесконечного. Собирая и накапливая совершенно ложные представления, мы питаем ими свой ум. Наш мозг объят заблуждением, уводящей от истины майей; по этой причине мирское знание — наш враг. Очистившись от всего этого, нам следует обратиться к тому чистому, что пришло к нам из незамутненных источников — из другого, высшего мира. Одно дело теория, а другое — практика. Шрила Рупа Госвами привел такую цитату:

джн̃янатах̣ сулабха̄ муктир бхуктир яджн̃а̄ди пун̣ьятах̣
сеям̇ са̄дхана–са̄хасраир хари–бхактих̣ судурлабха̄
(Б.р.с., Пурва, 1.36)

“(Махадева говорит:) Практикой джняны, духовного просвещения, легко достичь освобождения, благочестивыми делами — жертвоприношением, ягьей, и прочими — легко достичь мирских радостей в следующей жизни. Но очень трудно обрести Хари-бхакти, преданность Всевышнему Господу”.

Развивая знание о духе, мы сравнительно легко можем достичь мукти — раскрепощения, свободы от заблуждения. Хотя и это не так уж просто, все же, учитывая порочную природу окружающего мира, человеку нетрудно отречься от всего; отбрасывая, отбрасывая, отбрасывая — постепенно отказываясь от всего, он достигает состояния, напоминающего глубокий сон. Это мукти, непрерывный глубокий сон. А посредством ягьи, благочестивой деятельности, мы получим все необходимое для наслаждения. Совершая дела на благо других, мы, к своему удовлетворению и радости, получим соответствующее вознаграждение.

Обрести истинную преданность не так просто

Но не так легко обрести наше подлинное богатство — преданность Хари. Садхана-сахасраих: несмотря на тысячи духовных практик, которым следует стремящийся, это судурлабха: возможно, это будет, а возможно, не будет достигнуто. Ведь это означает свести дружбу с самодержавной монархией. Наше наслаждение это “жизнь в трудах”. Если мы отдаем другим какие-то плоды своего труда, нас ждет за это награда. Таким образом, работая и жертвуя результаты нашего труда, мы в будущем без труда обретем наслаждения. Кроме того, развивая наше неподдельное отвращение к этому бренному миру, мы, возможно, продвинемся по пути к освобождению. Это полное отрешение, разрыв всякой связи с окружающием, самадхи, в точности подобное глубокому сну. Но воистину очень трудно обрести основанные на любви взаимоотношения с Безграничным Самодержавием.

Хари-бхакти-судурлабха. И о постепенном процессе, следуя которому, этого можно достичь, также сказано в “Шри Бхакти-расамрита-синдху”:

клеш́а–гхнӣ ш́убхада̄ мокш̣а–лагхута̄–кр̣т судурллабха̄
са̄ндра̄нанда–виш́еш̣а̄тма̄ ш́рӣ–кр̣ш̣н̣а̄карш̣ин̣ӣ ча са̄
(Б.р.с., Пурва, 1.17)

Клеша-гхни: постепенно исчезают все вредные склонности в вашем сердце. Столько разнообразнейших соблазнов все более и более утонченного мирского счастья могут совлечь вас с этого пути. Они суть препятствия, но у вас развивается непритворное равнодушие к ним. Шубхада: вы обретаете абсолютное благо. Мокша-лагхута-крит: третий результат заключается в том, что мукти, плод голого отрешения, то есть освобождение от влияния всего негативного, теперь кажется вам совсем небольшим достижением. В вас пробудится сознание того, что одно лишь отрешение от неблагоприятного — крайне незначительное завоевание. Мокша-лагхута-крит, судурлабха: если вы можете только почувствовать, или ощутить, что цель отрешения незначительна, низшего порядка, значит ли это, что вы обретете бхакти? Нет. Такой гарантии нет. Даже на этой ступени бхакти остается от вас далеко.

Сандрананда-вишешатма: затем, если по благой удаче вы соприкоснетесь с той реальностью, в самых глубинах вашего существа вы ощутите приближение бесконечного счастья. Шри-кришнакаршини ча са: и далее, если вы должным образом сможете продолжать свою практику преданности, вы увидите, что Он приходит к вам как Сам Кришна, как Он описан в учении о сознании Кришны. Учение о Кришне приходит к вам как Сам Кришна.

“Кришна” это полное воплощение всех видов упоения. Он приходит, то есть вам позволяют лучше понять Его в результате вашей практики преданности. Так происходит развитие.

Поэтому умрите, чтобы жить — глубоко нырните в реальность: гьяна-шунья-бхакти. Сфера предания себя Богу столь возвышенна, благородна, величественна и совершенна. Это может прийти к нам; только это может привести нас в мир любви и нежности. И если мы надеемся увидеть тот мир, и жить в том мире нежности и любви — не этой земной нежности и любви, но духовной любви ко Всевышнему — то нам следует полностью отдать себя в Его распоряжение, на Его милость. В ответ приходит любовь. Ваша высочайшая жертва доверия к Нему привлечет Его, побудит Его поднять вас к Нему на колени.

Любовь и преданность живут в сокровеннейших глубинах нашего сердца

Итак, кто не рискует, тот не выигрывает. И это риск ради Целого: это истинная преданность. Это не просто итог определенных действий и не какое-то исследование — ничего подобного. Это относится к нашему духу, к нашей внутренней жизни. Мы отдаем и принимаем в сокровеннейших глубинах нашего сердца. Это не игра! Никакое внешнее знание либо физические или умственные усилия не могут этого коснуться. Это передается от сердца к сердцу. И это всеобъемлюще.

Джнане прайасам удапасйа. В этом мире мы горды нашей страстью к познанию или мирской силой: нашей физической или умственной энергией и знаниями о великом множестве неверно понятых нами вещей. Но Он может лишить всего этого. Ученые могут открыть какой-то закон, но этот закон обратится в ничто, если Он его отменит. Ничто не возможно без Его воли. “Да будет вода”, — и стала вода, “Да будет свет”, — и стал свет. Если мы откроем в себе какую-то веру в это, мы увидим, что все устроено и предначертано Им. Так какая же польза во временном? Если Он пожелает, Он может возвысить или уничтожить, Он может отменить закон Своей сладостной волей. Таково Начало мира. Он независим в Своих замыслах, подобно мастеру-гипнотизеру.