Трансцендентальная история

Благословенными родителями Его Божественной Милости Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа были принадлежащие к высокочтимому брахманскому роду Шри Шри Упендра Чандра Дева Шарма Бхаттачарья Видьяратна и Шримати Гаури Бала Деви. Своему прославленному сыну, нашему Шриле Гуру Махараджу, они дали имя Шри Рамендра Чандра Дева Шарма Бхаттачарья. Его благословенное Явление произошло в Шрипате Хапанийи, округ Бурдван, Западная Бенгалия. Еще при жизни Шрилы Гуру Махараджа в этом мире, в сем священном месте нашим великодушным Ачарьей-севаите-президентом Шри Чайтанья Сарасват Матха, Его Божественной Милостью Шрилой Бхакти Сундаром Говиндой Махараджем, были сооружены прекрасный храм и ашрам, носящий имя Шри Чайтанья Сарасват Ашрам.

Достославная линия предков (сат-пуруш) Шрилы Гуру Махараджа, начиная с его благородного и милосердного отца, такова: имя его отца — Шриюкта Упендра Чандра Дева Шарма Бхаттачарья, имя его деда — Шриюкта Рам Гопал Дева Шарма, прадед звался Шриюктой Рамдханом Девой Шармой, отцом же последнего был — Шриюкта Раджива Лочан Дева Шарма, который являлся сыном Шриюкты Мртьюнджая Девы Шармы. Родитель последнего — Шриюкта Дхананджай Дева Шарма, и его отцом был Шриюкта Говинда Рам Дева Шарма. Так как представители рода занимались преимущественно совершением религиозных жертвоприношений и поклонения (паурохитйей), а также обучали этой деятельности, они носили титул «Бхаттачарья».

Среди них были и брахманские духовные учителя, имевшие тысячи учеников. Кроме того, в этой династии было принято и занятие земледелием, а также землевладение. Но на первом месте всегда была санскритская ученость. Шрила Гуру Махарадж знал, что Шриюкта Рамдхан особенно выделялся в этой области. Прославленный род Шрилы Гуру Махараджа происходит от мудреца по имени Раджарши Ватсья и известен как Раджарши Ватсья-готра. Род матери Шрилы Гуру Махараджа тоже относится к бхаттачарья-брахманам. Её отца, происходившего из местечка под названием Кхаитхан, звали Шриюкта Радха Валлабха Бхаттачарья.

По воле судьбы, первый ребенок семьи не выжил. Шрила Гуру Махарадж был первым сыном; затем, после Его Божественной Милости, родился второй — Шриюкта Маниндра Чандра, вслед за которым появилась на свет первая дочь — Шриюкта Джагаддхатри Деви. После нее было два сына — Шриюкта Сатьендра Чандра и Шриюкта Амарендра Чандра. Последними родились две дочери — Шриюкта Уша Рани Деви и Шриюкта Рама Рани Деви. Шриюкта Рама Рани Деви (Девья), преданная ученица Шрилы Гуру Махараджа, и поныне живет в навадвипском Шри Чайтанья Сарасват Матхе. Шриюкта Джагаддхатри Деви, Шриюкта Сатьендра Чандра и Шриюкта Амарендра Чандра также приняли посвящение от Шрилы Гуру Махараджа.

Перед Явлением Его Божественной Милости жена старшего брата его отца (джетхи-ма), Шримати Кумуд Ками, совершала паломничество к святому месту с целью получения даршана здешнего Божества.

Ночью, во сне, это Божество явилось ей и преподнесло женщине прекрасного ребенка. От младенца исходило сияние, и на его голове не было волос. Она вспомнила, что у Шримати Гаури Деви нет детей, и поэтому передала ребенка ей на руки. Через некоторое время на свет появился Шрила Гуру Махарадж — и, о, чудо! — Шримати Кумуд Камини обнаружила, что новорожденный и есть тот прекрасный младенец из ее сна.

Когда Шрила Гуру Махарадж получал начальное образование, он жил в доме своего дяди по матери в Кхаитхан-граме, где посещал местную патхшалу (начальную школу). Его интеллект был блистательным, а характер — самым возвышенным. В школе он дважды перескакивал через класс и всегда был лучшим учеником. Уже в те годы в нем проявилась врожденная способность к санскритскому языку. По окончании начальных классов он продолжал свое образование в средней школе в Окарсе, которая находилась примерно в двух милях к западу от его дома в Хапанийи.

В юношеские годы Шрилы Гуру Махараджа его мать часто готовила для семьи множество вкусных овощных блюд. Но когда Шрила Гуру Махарадж вкушал, слезы лились из ее глаз. Обычно сын принимал только блюдо из горького листа нима, который тушился с рисом. Более того, он ел лишь то, что подавалось ему однажды. Шрила Гуру Махарадж ничего не принимал во второй раз — в своем сердце он подносил все Господу.

Будучи мальчиком, Шрила Гуру Махарадж неизменно совершал омовение в священной Ганге в Дампале. Встав рано, до восхода солнца, он ежедневно проделывал путь в три мили для того, чтобы посетить это место. Для подношения Ганге и Господу Шиве он срывал цветы лотоса, которые росли в озерах на его пути. Однажды, когда Шрила Гуру Махарадж шел в Джамапур, перед его взором неожиданно предстал Вишва-Рупа, Вселенский Образ.

В годы учебы Шрилы Гуру Махараджа в бахрампурском колледже, округ Муширабад, ему встретился один астролог. Это произошло на бахрампурском вокзале. Астролог попросил показать руку, и, осмотрев ее, отметил, что, во-первых, юноша станет полностью самореализованной личностью; во-вторых, он прославится на весь мир как проповедник Харикатхи; и в-третьих, покинет этот мир в возрасте девяносто трех лет. Все эти предсказания сбылись. Того астролога звали Йоги Бир Шри Барада Мазумдар, и был он директором лалголской средней школы, находящейся на семь станций южнее по этой железнодорожной линии, примерно в двух часах езды от Бахрампура. Данное учебное заведение было основано царем по имени Раджа Йогендра Нарайана Рао в честь своего отца Раджи Махендры Нарайаны Рао. Знаменитый военачальник Бенгалии Субхаш Чандра Боз принял Йоги Бир Барада Мазумдара как своего духовного учителя.

В колледже учебники совсем не интересовали Шрилу Гуру Махараджа: обыкновенно он читал только «Шри Чайтанья-чаритамрту» и «Шри Чайтанья-бхагавату». Тем не менее, успешно сдав экзамены, он вошел в первый дивизион — в то время, как наиболее прилежные ученики провалились. Получив степень бакалавра искусств, Шрила Гуру Махарадж стал изучать право. Но еще до окончания своего юридического образования, в 1921 году, он присоединился к движению гражданского неповиновения Махатмы Ганди, в котором оставался около двух лет. Однако с самого детства, несмотря на рождение в знаменитой смарта-брахманской семье, природные религиозные склонности Шрилы Гуру Махараджа были направлены к Санкиртане (совместному воспеванию Святого Имени) Шри Чайтаньи Махапрабху.

Ом Вишнупад Парамахамса Шри Шрила Прабхупад Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами (1874-1937 г. г) был прославленным основателем-президентом Шри Чайтанья Матха с шестьюдесятью четыремя отделениями по всей Индии, известными как Гаудия матхи. Кроме того, он организовал проповеднические центры за рубежом. Еще учась в колледже, Шрила Шридхар Махарадж глубоко проникся Божественной Жизнью и Заповедями Шри Чайтаньядева. Поэтому неудивительно, что сначала он пришел в Гаудия матх, к Шриле Прабхупаде, а затем, в 1926 году, полностью посвятил себя служению Миссии. Когда Шрила Шридхар Махарадж оставил свой дом и присоединился к Миссии, его Гурудев, Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами Прабхупад, преисполнился великой радости и процитировал в честь этого знаменитую шлоку из «Шри Гиты»:

йад йад ачарати шрештхас тат тад эветаро джанах
са йат праманам куруте локас тад ануварттате

«Люди следуют путями великого. Какое бы заключение ни было бы принято мудрецами как истинное, остальные соглашаются с ними». Этими словами он выразил свое сердечное ликование по поводу того, что такой чрезвычайно компетентный человек, как Шрила Шридхар Махарадж откликнулся и присоединился к Миссии Шримана Махапрабху.

Еще до принятия санньясы Шрила Гуру Махарадж обладал качествами в высшей степени достойного и непоколебимого проповедника Матха, и Шрила Прабхупада был очень доволен им. В 1930 году, в первом Гаудия Матхе на Улта Данга роуд, Шрила Прабхупад Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами посвятил его в санньясу (монашество) и, ведая колоссальное знание Священных Писаний своего ученика и его природную духовную прозорливость, даровал ему триданда-саннйаса-титул «Шримад Бхакти Ракшак Шридхар», что означает «Славный Хранитель Преданности».

Шрила Шридхар Махарадж много путешествовал по всей Индии, проповедуя на бенгали, хинди, санскрите и английском. Его английский язык отличался чарующей сладостностью и красноречием уникального рода. Он с успехом распространял Миссию Господа Шри Чайтаньядева на массовом уровне, например в различных колледжах и университетах, а также проводил публичные семинары и фестивали Санкиртана.

Однажды, при посещении Гириди (Бихар), Шрила Гуру Махарадж читал лекцию в барристерской библиотеке. После окончания программы один джентльмен встал и, плача, сказал: «Мы мним себя цивилизованными людьми, потому что общаемся с англичанами. А наших предков считаем дикарями. Но Ваше выступление, Махарадж, заставило нас понять, каким величием мы обладали раньше и как низко пали теперь! Наши предки были столь славными, а мы — впали сейчас в такую мерзость!»

В другой раз, тоже в Гириди, председательствующий на конференции эрудированный ученый мистер Басак, выслушав речь Шрилы Гуру Махараджа, сказал: «До сих пор, в течение долгого времени, мы считали Ваишнава-дхарму ветвью индуизма. Но сегодня, под натиском Ваших мощных аргументов и свидетельств из Писаний, к нам пришло понимание того, что Вайшнава-дхарма есть Изначальная Религия — Джайва-дхарма, или религия всех душ, а все прочие теистические концепции являются всего лишь неправильно понятой частью первоисточника».

Данное высказывание подтверждают собственные слова Его Божественной Милости: «Это должно быть глубоко исследовано и принято во внимание ученой частью общества. Ваишнава-дхарма, которую принес Махапрабху, — это подлинная Ваидика-дхарма. То, что дали Шрила Рамануджачарья и Шрила Мадхвачарья полностью входит в традицию Махапрабху. Но наставления Господа Шанкары, Господа Будды, а также учение, проповедуемое Миссией Рама Кришны — это все винегрет. Кто сможет должным образом понять суть этого, получит наивысшую милость. Самбханда-джнана — великая вещь; далее следуют Абхидхея и Прайоджана. Таковы три основополагающие ступени всей теологии».

Как-то в Бомбее Шрила Гуру Махарадж читал лекцию в Теософском обществе. Темой его выступления было: «Сверхпревосходство Учения Шри Чайтаньи». В своей вводной речи председательствующий высказал давнюю догму о тождественности всех религий, являющихся, по его мнению, одним и тем же. Взяв слово, Шрила Гуру Махарадж сказал: «Я заранее наметил тему своего выступления, но, к сожалению, в самом его начале вынужден заявить о полном несогласии с председательствующим. И поэтому, для того чтобы ввести в предмет моего доклада, я должен предпринять сравнительное исследование в области теологии.

Далее Шрила Гуру Махарадж продолжал: «Я пришел сюда, чтобы говорить не только о превосходстве, но и о сверхпревосходстве Учения Шри Чайтаньи. Следовательно, я должен раскрыть тему своего выступления последовательным обзором всех более низких ступеней. Для привлечения вашего внимания мне необходимо, во-первых, показать линию раздела во взглядах председательствующего и моих».

Развивая свою мысль дальше, Шрила Шридхар Махарадж сказал; «Самбандха, Абхидхея и Прайоджана — вначале мы сделаем это тройственное разграничение. Самбандха (отношение) означает: на первых порах необходимо отбросить все религиозные концепции, за исключением Вайшнава-дхармы, которую дал Шри Чайтанья Махапрабху — Кришна-концепции; все прочие имеют дело только с представлениями о Брахмане, Параматме и тому подобном. Абхидхея означает результат — им, как мы можем узнать от Шримана Махапрабху, является джнана-шунья Бхакти (Преданность, не замутненная рассудком), шуддха-Бхакти (Чистая Преданность) в садху-санге (обществе истинного преданного). А Прайоджана, или конечная цель, — не мукти (освобождение), но Према. Дхарма-артха-кама-мокша (религиозность, экономическое развитие, материальное наслаждение и освобождение) — это не конечный пункт. Исключительно Према-Сева, Любовное служение Кришне, является высшей целью».

Видя глубокие, богатые содержанием санскритские Писания Шрилы Шридхара Махараджа, его Гурудев отозвался о нем как о «подходящей личности для продолжения моей Духовной Преемственности». Оценив острую духовную проницательность своего ученика, Гурудев наградил его титулом «Шастра нипуна Шридхар Махарадж», что значит «Гений в знании и толковании Писаний Шридхар Махарадж». В другой раз, Гурудев назвал его «Ниведитатмой» или Чистой душой, предавшейся Всевышнему Господу».

Перед самым уходом из этого мира, Шрила Сарасвати Тхакур с великим удовлетворением слушал из уст Шрилы Шридхара Махараджа свой самый любимый Бхаджан — «ІІІри Рупа-манджари пада», повествующий о глубочайшем Служении Господу. Таким образом, Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами Прабхупад ясно показал, что Шрила Шридхар Махарадж — его Главный Преемник-Наставник и Представитель Шрилы Рупы Госвами Прабхупады, Первейшего Апостола Шри Чайтаньядева.

После ухода Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады, Шрила Шридхар Махарадж основывает в 1941 году Шри Чайтанья Сарасват Матх. Вначале это был только покрытый тростником барак на берегу священной реки Ганги. Тогда же Шрила Шридар Махарадж явил прекрасное стихотворение на санскрите, которое стало чудесным предсказанием, повествующим о будущей всемирной славе Шри Чайтанья Сарасват Матха.

шримач-чаитанйа-сарасвата-матхавара
удгита-кирттир джайа шрим
бибхрат самбхати ганга-тата-никата-
навадвипа-коладри-радже
йатра шри-гаура-сарасвата-мата-нирата
гаура-гатха грнанти
нитйам рупануга шри кртамати-
гуру гауранга-радха-джиташа

В Святой Обители из Философского Камня,
В Шри Набадвип-Дхаме, неотличной от Шри Вриндавана,
На земле Коладвипы, чья сокровенная суть
Есть Царь гор Шри Говардхан,
У чарующих берегов Святой реки Бхагиратхи,
Дарующей освобождение всем падшим душам,
Возвышается тот великий и всеславный Царь всех Храмов —
Шри Чайтанья Сарасват матх.

В этом прекрасном прибежище, полностью посвятившие себя Высшему миру преданные,
Чья жизнь — Миссия Шри Гауры,
Вечно погружены в Любовное Служение
Божественному Учителю, Златому Господу Гауранге
И Любящему Господу Шри Говиндасундару
С Его Супругой Шримати Гандхарвой,
Которых сопровождают все Их Возлюбленные Спутники.

С сердцами, которые всегда исполнены благой надежды
Получить Милость Господа,
Следуя с верой Путем
Шри Шри Рупы и Рагхунатхи —
Хранителей Безмерного Сокровища
Чистой, Сладчайшей Божественной Любви,
Эти предавшиеся души непрестанно воспевают бесконечную
Славу Трансцедентальных Имен и Качеств
Самого Великодушного, Изначального Всевышнего Господа
Шри Шри Гаурангасундара.

Воистину, сердца всех существ, будь то движущиеся или недвижимые,
Восхищаются Величием Шри Чайтанья Сарасват матха,
Дающего прибежище под несущей утешение и исполненной любви сенью
Флага Победы, который реет в вышине.
И от всего сердца поют миру все возрастающую
Славу Шри Чайтанья Сарасват матха.
Неся тот стяг всех трансцендентальных Благословений,
Шри Чайтанья Сарасват матх всегда сияет
Во всем своем Божественном Великолепии.

После ухода своего Гурудева Шрила Шридхар Махарадж стал единодушно почитаем как самый возвышенный Представитель Преемственности Гаудий. Но сам он всегда относился к себе, как к самому недостойному, и эта внутренняя позиция была видна и в его внешней жизни. Он посвятил в святой уклад жизни санньясы, следуя их просьбам, многих своих возвышенных и выдающихся Духовных Братьев, среди которых были Шрила Бхакти Саранга Госвами Махарадж, Шрила Бхакти Праджнана Кешава Махарадж, Шрила Бхакти Алока Парамахамса Махарадж, Шрила Бхакти Камала Мадхусудана Махарадж, Шрила Нарасимха Махарадж, Шрила Бхагавата Махарадж, Шрила Ачарья Махарадж и другие.

Во время парикрамы во Вриндаване, старейший проповедник и ученик Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады, Шрила Бхакти Саранга Госвами Махарадж, по случаю дня Явления Шрилы Шридхара Махараджа лично совершил поклонение ему ста восемью лампадами, различными благовониями и т. д. Эта торжественная церемония проходила в присутствии множества учеников Шрилы Госвами Махараджа и других Духовных Братьев.

Его Божественная Милость Шри Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж Прабхупада, Духовный Брат Его Божественной Милости Шрилы Шридхара Махараджа, затопил западный мир культурными и духовными волнами необычайной силы. Один, без посторонней помощи, он повсеместно распространял подлинное Учение Кришна-сознания с 1965 по 1977 годы. Вся его жизнь — это беспримерное и великое проявление Энергии Господа. Тем не менее, мы лично слышали от него, и это зафиксировано документально, что он имел счастье общения со своим Гурудевом, Шрилой Бхакти Сиддхантой Сарасвати Госвами Прабхупадой, лишь около десяти дней. Но на протяжении всей жизни со времени своей инициации он поддерживал тесные отношения с самым близким для себя Духовным Братом — Шрилой Шридхаром Махараджем.

Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада говорил своим ученикам: «Я считаю Шрилу Шридхара Махараджа своим Шикша-Гуру (наставляющим Гуру); что же говорить о благе, которое можете получить от общения с ним вы». Перед своим уходом, он завещал ученикам и последователям принять Духовное Водительство Шрилы Шридхара Махараджа. Кроме того, им было отдано распоряжение о завершении строительства зала собраний в Шри Чайтанья Сарасват матхе.

Все эти факты — неопровержимое свидетельство его любви и почтения к Шриле Шридхару Махараджу. Возвращаясь в Индию из своих проповеднических поездок на Запад, Шрила Свами Махарадж неизменно приходил к Шриле Шридхару Махараджу и гостил у него. Встречаясь со Шрилой Шридхаром Махараджем, он всегда смиренно касался его стоп и просил благословения.

Их духовная близость была беспрецедентна. Наибольшего внимания заслуживает тот факт, что высочайшее признание личности Шрилы Свами Махараджа, которое сейчас имеет место среди преданных всего мира, впервые было явлено Шрилой Шридхаром Махараджем. Вот его собственные слова: «Я считаю его Шактйавеша-Аватарой (Божественной Личностью, обладающей особыми полномочиями от Господа). Кришна низошел, чтобы помочь ему... Божественная Сила низошла, чтобы поддержать его — иначе просто невозможно. Это не что-то заурядное, доступное каждому; он принес вниз нечто самое возвышенное, и раздавал его столь щедро и широко. Сила Господа воплотилась в великом блеске и грандиозности. Так что он — Шактйавеша-Аватара, — я не могу не признать этого факта. «Когда Шрила Свами Махарадж начал свою проповедь на Западе, ему было уже семьдесят лет. В таком возрасте ему пришлось пройти через тяжелые испытания. В начале этого пути, а проповедовал он в общей сложности двенадцать лет, Шрила Свами Махарадж послал письмо Шриле Говинде Махараджу, самому близкому слуге Шрилы Шридхара Махараджа. Написанное на бенгали, оно содержало следующие слова: «В разлуке со Шрилой Прабхупадой (Шрилой Бхакти Сиддхантой Сарасвати Госвами Прабхупадой) я полностью полагаюсь на указания Шрилы Шридхара Махараджа. Ныне я в Америке. Я могу умереть в любое время, но хочу оставить это тело во Вриндаване. С другой стороны, у меня есть возможность остаться здесь и умереть, проповедуя. Так что спроси, пожалуйста, Шрилу Шридхара Махараджа, как мне поступить? Следует ли мне покинуть Запад и вернуться в Индию, или же нет?»

Ответ пришел такой: «Свами Махарадж всегда находится во Вриндаване. А Запад — его Прабху-датта-деша (данная Гуру страна, его поле деятельности). Где бы он ни покинул этот мир, то место также есть Вриндаван. Поэтому он может остаться и продолжать свой славный труд».

Позднее, когда Шриле Гуру Махараджу было уже за восемьдесят, тысячи людей со всего мира совершали паломничество в Шри Чайтанья Сарасват матх в Набадвипе, Индия. Он принял несколько тысяч человек со всех концов планеты как своих учеников. Дальнейшую заботу о них Шрила Шридхар Махарадж завещал своему сподвижнику-слуге и лично избранному преемнику, Ачарьядеву Шри Шриле Бхакти Сундару Говинде Дев-Госвами Махараджу. Воистину, величайшим счастьем для мира является то, что (к моменту, когда печаталась данная книга) завершил уже пятый кругосветный тур Шрила Говинда Махарадж, который с 1992 года проповедует всей планете Религию смирения, самоотверженности и терпимости. Так осуществляется сердечное желание нашего возлюбленного Наставника Шрилы Гуру Махараджа.

Как я упомянул вначале, Океан Деяний Шрилы Гуру Махараджа безграничен. Сколько капель того океана способен извлечь простой воробей? В этом мире время не на нашей стороне. По велению моего Гурудева я пытался в своем несовершенном стиле преподнести некоторые из этих сладких как мед капель преданным Господа, которые подобны шмелям. Я молю о вашем милосердии к моим усилиям и о том, чтобы вы не сочли их оскорблением. Мое бездействие в данном направлении тоже стало бы оскорблением. Всякий, кто слушает о нектарных Божественных Деяниях и Учении Шрилы Гуру Махараджа, не может не обрести Высочайшего Сокровища самой жизни — Любви к Всевышнему Господу Шри Кришне. Перед завершением этой главы приведу еще два случая.

После ухода Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Прабхупады происходили ожесточенные конфликты. Они всегда разрешались и сглаживались Шрилой Гуру Махараджем. Его любили все. Как-то раз Шрилу Гуру Махараджа посетил один очень образованный преданный, который считался его противником. В действительности, этот человек довольно часто наносил визиты Шриле Гуру Махараджу. В тот день Шрила Шридхар Махарадж спросил пришедшего: «Вы как будто принадлежите к противоположному лагерю. Почему же Вы постоянно приходите сюда, чтобы повидаться со мной?» Преданный немедленно ответил: «Из-за Вашей беспристрастной натуры, исключительного интеллекта и крепкого здравого смысла».

Шрила Кршнадас Бабаджи Махарадж часто посещал место рождения Шрилы Гуру Махараджа, Шри Хапанию. Каждый раз он спрашивал жителей деревни: «Здесь ли Шрила Шридхар Махарадж учился? В этом ли пруду он совершал омовение?» И так далее. Однажды Шрила Гуру Махарадж задал ему вопрос: «Ты мой Духовный Брат, почему же ты так часто посещаешь место моего рождения? Какова причина этого?» Шрила Бабаджи Махарадж ответил: «Я поступаю так, потому что считаю твои произведения неотличными от писаний Шрилы Рупы Госвами. И я хожу туда для того, чтобы моя голова приняла пыль земли, на которой ты являл свои Игры».