Предисловие от издателей |
Мы очень рады представить вниманию наших читателей этот фундаментальный труд, созданный из лекций Шрилы Говинды Махараджа. Он, вне всякого сомнения, откроет каждому искреннему сердцу новые грани прекрасной истины, которая передается в изначальной ученической преемственности рупануга-сампрадаи. Эта книга замечательна во многих отношениях, но прежде всего — тем, что в ней Шрила Говинда Махарадж выступает как подлинный и достойнейший наследник линии мысли рупануга-вайшнавизма, более известного как гаудия-вайшнавизм и сосредоточенного на божественном образе Шри Чайтаньи Махапрабху и главном произведении, посвященном Ему — «Шри Чайтанья-чаритамрите».
Шри Чайтанья Махапрабху — это сам изначальный Господь, Бхагаван Шри Кришна, который вновь пришел в век Кали-юги, проникнутый глубоким милосердием, принятым от Его божественной женской природы — самой возвышенной и наилучшей среди Его вечных преданных спутниц, Шримати Радхики. Об этом — знаменитые строки Шрилы Сварупы Дамодара Госвами:
ра̄дха̄ кр̣ш̣н̣а-пран̣айа-викр̣тир хла̄динӣ ш́актир асма̄д,
эка̄тма̄на̄в апи бхуви пура̄ деха-бхедам̇ гатау тау
чаитанйа̄кхйам̇ пракат̣ам адхуна̄ тад-двайам̇ чаикйам а̄птам̇,
ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇ науми кр̣ш̣н̣а-сварӯпам
Шрила Бхактивинод Тхакур выражает смысл явления Шри Чайтаньи Махапрабху во вступлении к своей великой книге — «Шаранагати»:
ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху джӣве дойа̄ кори’
свапа̄рш̣ада свӣйа дха̄ма саха аватари
Шри Чайтанья Махапрабху низошел вместе со Своими спутниками и обителью — Шри Навадвипа-дхамой — из сострадания к падшим душам века Кали. Он не является проявлением никакого более высокого божества, а сам суть изначальный источник всех иных проявлений Бога и всего сущего. Это подчеркивает слово аватари. Подобным же образом описывает Шри Чайтанью Махапрабху Шрила Кришнадас Кавирадж в начале «Шри Чайтанья-чаритамриты»:
ванде гурӯн ӣш́а-бхакта̄н ӣш́ам ӣш́а̄вата̄рака̄н
тат-прака̄ш́а̄м̇ш́ ча тач-чхактӣх̣ кр̣ш̣н̣а-чаитанйа-сам̇джн̃акам
Великая преемственность духовных учителей (рупануга-сампрадая), все подлинные преданные души, сам Всевышний как повелевающее и управляющее начало со всеми Своими проявлениями и энергиями — все эти важнейшие метафизические реальности заключены и собраны воедино в личности Шри Чайтаньи Махапрабху.
Махапрабху передал вечные истины о Своей природе, о подлинном методе духовной жизни и высшем идеале духовного совершенства Своим близким спутникам — в их числе были Сварупа Дамодар и Рамананда Рай. В беседе с Раманандой Раем на берегу священной Годавари были выражены все самые сокровенные истины, которые принес Махапрабху, все то, что явилось смыслом Его явления в эту эпоху Кали. Но когда Махапрабху представил произведения Шрилы Рупы Госвами Своим ближайшим спутникам в Пури, Рамананда Рай сказал:
мора мукхе йе саба раса карила̄ прача̄ран̣е
сеи раса декхи эи иха̄ра ликхане
бхакте кр̣па̄-хету прака̄ш́ите ча̄ха враджа-раса
йа̄ре кара̄о, сеи карибе джагат тома̄ра ваш́а
В этих словах Шрила Рамананда Рай открыл, что сначала Махапрабху явил высочайшие истины о трансцендентных расах — вечных любящих отношениях со Шри Кришной, Божеством сердца, — в его речах на берегу Годавари, но затем те же истины более подробно, ясно и совершенно выразил Шрила Рупа Госвами в своих произведениях, и несомненно, что это произошло благодаря высшему замыслу самого Шри Чайтаньи Махапрабху.
По просьбе преданных и самого Махапрабху Шрила Рупа Госвами лично прочел перед обществом вайшнавов знаменитый стих, славящий верховное Божество — Шри Чайтанью Махапрабху.
анарпита-чарӣм̇ чира̄т карун̣айа̄ватӣрн̣ах̣ калау
самарпайитум уннатоджджвала-раса̄м̇ сва-бхакти-ш́рийам
харих̣ пурат̣а-сундара-дйути-кадамба-сандӣпитах̣
сада̄ хр̣дайа-кандаре спхурату вах̣ ш́ачӣ-нанданах̣
Шри Чайтанья Махапрабху низошел в земной мир в эпоху Кали, чтобы одарить этот мир тем, чего не могло дать ему ни одно из предыдущих проявлений Всевышнего, никто из юга-, авеша- или лила-аватаров, никто из прежних учителей и ачарьев, — высочайшей и чистейшей расой любви к Бхагавану Шри Кришне, высшему среди всех трансцендентных проявлений божественной реальности.
Удивительный дар Шрилы Рупы Госвами и его высочайшая поэзия привели к тому, что именно Рупа Госвами был единодушно признан главой, ачарьей всей сампрадаи Махапрабху. Эта святая преемственность нисходит от самого Шри Кришны к Брахме, затем через Нараду к Вьясадеве, Шриле Мадхвачарье и другим великим учителям, она вдохновила великого Шрилу Мадхавендру Пури, а также его достойнейшего ученика — Ишвару Пури, и затем прекрасная суть этой ученической преемственности была бережно передана в лотосоподобные ладони Шрилы Рупы Госвами.
Этот же дар божественного вдохновения унаследовал Шрила Бхактивинод Тхакур. Как совершенно выразил это Шрила Шридхар Махарадж в своей знаменитой поэме:
ш́рӣ-гаура̄нуматам̇ сварӯпа-видитам̇ рӯпа̄граджена̄др̣там̇
рӯпа̄дйаих̣ паривеш́итам̇ рагху-ган̣аир а̄сва̄дитам̇ севитам
джӣва̄дйаир абхиракш̣итам̇ ш́ука-ш́ива-брахма̄ди-сама̄нитам̇
ш́рӣ-ра̄дха̄-пада-севана̄мр̣там ахо тад да̄тум ӣш́о бхава̄н
Великий дар — наследие всей сампрадаи с ее самыми сокровенными и чистейшими чувствами воплотился в личности Шрилы Бхактивинода Тхакура.
гуру-рӯпа-харим̇ гаурам̇ ра̄дха̄-ручи-руча̄вр̣там
нитйам̇ науми навадвӣпе на̄ма-кӣртана-нартанаих̣
В облике подлинного духовного учителя в этот мир нисходит сам Шри Кришна, поглощенный чувствами Шри Радхи. Он [Шри Чайтанья Махапрабху] танцует в святой обители, Навадвипа-дхаме, погруженный в киртан Святого Имени. Затем Он отдает священное знание о Себе Своим вечным спутникам, подлинным представителям линии мысли рупануга-вайшнавов, и уполномочивает их проповедать эти высшие принципы согласно требованиям времени и аудитории.
Шрила Бхактивинод Тхакур представил для современной образованной публики языком, доступным читателю нашего времени, обе части духовного знания — лилу и сиддханту. Именно Шрила Бхактивинод выделил десять основополагающих тезисов, лежащих в основе сиддханты — вечного учения Шри Чайтаньи Махапрабху. Сложив один краткий стих, он затем разъяснил его в книге под названием «Даша-мула-таттва». В самом предисловии Шрила Бхактивинод уличает определенных авторов в непоследовательности — ведь они хотят представлять учение Шри Чайтаньи Махапрабху только на основе санскритских трудов Госвами Вриндавана. Шрила Бхактивинод Тхакур решительно отвергает любые попытки понять Махапрабху в обход непревзойденного труда Шрилы Кришнадаса Кавираджа — «Шри Чайтанья-чаритамриты». «Чайтанья-чаритамрита» является наивысшей шастрой, а труды Госвами можно понять только в свете ее учения, и никак не может быть иначе. Все, что создано в сампрадае Махапрабху — дальнейшее углубление и более подробное разъяснение заповедей «Шри Чайтанья-чаритамриты». Именно прекрасное откровение Кришнадаса Кавираджа Госвами лежит в основе десяти истин веры, столь изящно подчеркнутых Шрилой Бхактивинодом в своем стихе «Даша-мула» — его название определяет десять корней, десять основных положений, десять аксиом веры.
а̄мна̄йах̣ пра̄ха таттвам̇ харим иха парамам̇ сарва-ш́актим̇ раса̄бдхим̇
тад-бхинна̄м̇са̄м̇ш́ ча джӣва̄н пракр̣ти-кавалита̄н тад-вимукта̄м̇ш́ ча бха̄ва̄т
бхеда̄бхеда-прака̄ш́ам̇ сакалам апи харих̣ са̄дханам̇ ш́уддха-бхактим̇
са̄дхайам̇ тат-прӣтим эвети упадеш́айати джана̄н гаурачандрах̣ свайам̇ сах̣
«Достоверное ведическое знание, полученное по истинной наставнической преемственности, выражается в следующих основополагающих понятиях: (1) Хари — высшая абсолютная истина; (2) Он всемогущ; (3) Он источник сладости всех видов взаимоотношений; (4) живые существа — Его отделенные неотъемлемые частицы; (5) одни живые существа порабощены майей; (6) другие живые существа свободны от влияния майи; (7) все мироздание одновременно едино с Ним и отлично от Него; (8) шуддха-бхакти — единственный способ обрести любовь к Богу; (9) цель жизни — обрести любовь к Богу. Этому учил сам Гаурачандра».
Этот стих приведен в начале этой книги, «Истина откровения», и весь труд представляет собой подробные комментарии Шрилы Говинды Махараджа к каждой из десяти истин. Все объяснения нашего духовного учителя извлечены из его лекций, во многих из которых он пролил совершенно новый свет на вроде бы уже известные и часто обсуждаемые богословские положения. В этой книге Шрила Говинда Махарадж представлен как подлинный ученик Шрилы Шридхара Махараджа, истинный преемник Шрилы Бхактивинода Тхакура и наследник всех духовных сокровищ, переданных из сердца Шри Чайтаньи Махапрабху в сердце Шрилы Рупы Госвами.
Мы надеемся, что эта книга воодушевит читателей на новые свершения в служении Богу. Все достоинства и совершенства чистой мысли Шрилы Говинды Махараджа следует отнести к его безграничной милости; все же встретившиеся ошибки и разного рода недочеты, несомненно, произошли по нашей вине. Мы просим читателя быть снисходительным и изучать эту книгу с открытым сердцем — и тогда, несомненно, Шрила Говинда Махарадж откроет его сердцу сонм драгоценнейших истин даже вопреки возможным недочетам, допущенным нами при работе.
Издатели