Стих 141

эи се ва̄мана-рӯпе балира джӣвана
йа̄н̇’ра па̄да-падма хаите ган̇га̄ра джанама

Перевод:

Как Господь Вамана, Он очень дорог Махараджу Бали. От лотосных стоп Ваманы берет начало священная река Ганга.

Комментарий:

Воплощение Господа в образе Ваманадэва упоминается в «Рик-самхите». Описание игр Ваманы приводится в «Рик-самхите» с целью привести начинающих преданных к уровню, необходимому для изучения Вед. Все объекты материального наслаждения в пределах трех миров, доступные обусловленным душам, опирающимся на материальные способы познания, в одно мгновенье оказались во власти сверхъестественно могущественного Ваманадэва. Он есть Тот, кого славят мантры «Риг-веды». Таков урок данного повествования. Описывая божественную силу Тривикрамы-Вишну [Ваманадэва], «Махабхарата», содержащая в себе комментарии к Ведам, рассказывает о славе других воплощений Господа. Подробное объяснение «Махабхараты» содержится в «Шримад-Бхагаватам».

Атеисты считают, что могущество Тривикрамы ограничено, поэтому они не хотят принять другие воплощения Господа Вишну, Повелителя майи. Господа можно постичь лишь по Его милости. Те, кто полагается в этом исключительно на материальное знание, не могут понять природы Абсолютной Истины, подобно тому, как карлик не может достать до Луны. Философы-материалисты, не способные осознать свое духовное «я», считают, что вездесущий Господь Вишну ограничен определенной формой. Поэтому им не удается встать на путь преданного служения Господу; они остаются во власти материальной природы и, одураченные майей, отождествляют себя с ложным эго. Такие люди, привязанные к объектам, не связанным с Господом, не могут обрести Его милости. В этой связи советуем обсудить стихи «Катха-упанишады» [1.2.23] и «Мундака-упанишады» [3.2.3], где сказано: йам эваиш̣а вр̣н̣уте тена лабхйас, тасйаиш̣а а̄тма̄ вивр̣н̣уте танӯм̇ сва̄м. Господь открывается тому, кого Сам выберет. Такому человеку Господь открывает Себя».