Стих 173

прабху боле,—‘ма̄та̄, туми бад̣а ш́иш́у-мати!
апавитра стха̄не кабху мора нахе стхити

Перевод:

«Мама, — отвечал Господь, — ты говоришь как дитя. Я не могу сидеть в нечистом месте.

Комментарий:

В «Чайтанья-чаритамрите» сказано:

‘дваите’ бхадра̄бхадра-джн̃а̄на,
саба—‘манодхарма’
‘эи бха̄ла, эи манда’,—эи саба ’бхрама’

«Любые мирские представления о добре и зле — лишь порождение ума. Поэтому все рассуждения о хорошем и плохом ошибочны и иллюзорны». [Чч, Антья, 4.176]

В «Шримад-Бхагаватам» сказано:

ким̇ бхадрам̇ ким абхадрам̇ ва̄
дваитасйа̄вастунах̣ кийат
ва̄чодитам̇ тад анр̣там̇
манаса̄ дхйа̄там эва ча

«Все, что говорят обычные люди и что они думают, далеко от истинной реальности. Как же тогда понять, что действительно хорошо или плохо в этом относительном мире — мире двойственности. Как измерять степень добра или зла?» [ШБ 11.28.4]

Писания вайшнавов не разделяют представлений о чистом и нечистом, принятых у домохозяев, которые следуют материалистичным смрити-шастрам. Согласно вайшнавским смрити, служение Господу и предметы, связаные с этим служением, не могут быть нечистыми. Эти представления о чистоте, запечатленные в вайшнава-смрити и провозглашенные Шри Гаурасундаром, породили переполох в среде смартов, которые стояли на страже материалистических правил и предписаний, направленных на обретение мирского знания.

В «Падма-пуране» сказано:

наиведйам̇ джагадӣш́асйа
анна-па̄на̄дикам̇ ча йат
брахмаван-нирвика̄рам хи
йатха̄ виш̣н̣ус татхаива тат

«Пища, предложенная Кришне, трансцендентна, чиста и неотлична от Вишну».

Пищу, подготовленную для подношения Господу Вишну, называют вишну-наиведья. Нечистые продукты не могут быть отнесены к этой категории. Согласно вайшнава-смрити, преданный не должен придерживаться мирского понимания о чистом и нечистом, но должен научиться видеть все в связи с Вишну. Чистые вайшнавы всегда следуют духовным принципам освобожденных душ и потому не разделяют мирских взглядов. В связи с этим важно помнить следующие утверждения священных писаний:

сурарш̣е вихита̄ ш́а̄стре
харим уддиш́йа йа̄ крийа̄
саива бхактир ити прокта̄
йа̄йа бхактих̣ пара̄ бхавет

«О Нарада, мудрец среди богов. Действия, рекомендованные шастрами для удовлетворения Верховного Господа, Шри Хари, составляют суть регулируемого преданного служения (садхана-бхакти). Благодаря такой деятельности, человек может достичь высшей ступени совершенства в бхакти (премы)». [Нарада-панчаратра]

лаукикӣ ваидикӣ ва̄пи
йа̄ крийа̄ крийате муне
хари-сева̄нукӯлаива
са ка̄рйа̄ бхактим иччхата̄

«Если человек желает утвердиться на пути бхакти, то ему следует совершать только те действия (установленные обществом или предписанные Ведами), которые благоприятны для служения Верховному Господу». [Бхакти-расамрита-синдху 1.2.200]

иха̄ йасйа харер да̄сйе
карман̣а̄ манаса̄ гира̄
никхила̄св апй авастха̄су
джӣван-муктах̣ са учйате

«Тот, кто полностью занимает свои тело, речь, ум и разум в служении Кришне, — уже освобожденная душа, хотя и кажется занятым в обычной мирской деятельности». [Нарадия-пурана, также Бхакти-расамрита-синдху 1.2.187]

Вайшнавские писания также говорят о чистоте и нечистоте, но эти представления отличаются от взглядов смартов. С точки зрения вайшнавов чистота и величие человека определяется его склонностью к служению Высшей Абсолютной Истине и отстраненностью от любых материалистических представлений. (Таково разъяснение текстов 173–179).