Глава 9. Духовная эволюция

Вопрос: Я хотел бы узнать о положении женщин в вашей духовной традиции. Позволяют ли женщинам участвовать в различных церемониях, храмовых службах и других ритуалах проявления преданности Богу?

Шрила Шридхар Махарадж: Те, кто являются женщинами здесь, могут не быть женщинами в высшей обители Бога. А те, кто являются мужчинами здесь, могут не быть мужчинами там. Тело — это лишь одежда, оболочка. У души есть психическая оболочка, согласно которой она обретает физическую оболочку — тело из плоти и крови. Идентичность по полу связана как с телом, так и с умом. Каким бы ни была половая идентичность души в духовном мире, в этом материальном мире она изменчива и не определена. Однако у женщин в духовном мире гораздо более высокие и прекрасные перспективы. Те души, которые осознали и проявили свою женскую природу в духовной обители Бога, получают гораздо хорошее и высокое положение, нежели мужчины. В этом мире мирских наслаждений положение мужчин считается лучше и важнее. Но там, в мире покорности и преданности Богу, женское умонастроение более ценно, чем мужское. В отношениях с Кришной главную и наиболее важную роль с нашей стороны играет покорность и преданность. Сам Кришна занимает высочайшее положение, а Его энергия всегда подчинена Ему. Мы частички этой подчиненной энергии, а не частички высочайшего владычества Кришны. Бог один, Его положение неизменно, и Он всегда обладает полной властью над всеми энергиями мироздания.

Вопрос: Вы говорите, что Кришна — это Он. Это означает, что Кришна обладает мужским обликом?

Шрила Шридхар Махарадж: Да, мужским. Кришна — доминирующая половина абсолютной Истины. Все остальное подчинено Ему. Абсолютная Истина состоит из двух главных аспектов: мужского (доминирующей половины) и женского (подчиненной половины). Два аспекта — позитивный и негативный. Это подобно взаимодействию протона и электрона, позитивной и негативной части. Протон в центре, а электрон и бесчисленные другие субатомные частички подобны множествам планет, двигающимся по орбитам вокруг этого центра.

Вопрос: Верите ли вы во всеобщую концепцию равенства?

Шрила Шридхар Махарадж: Нет двух одинаковых вещей ни в этом мире, ни в мире духовном. Ничто не может быть тождественным или полностью одинаковым. Все обладает своими особенными характеристиками. Один атом отличается от другого атома, электрон отличается от другого электрона. По-другому и быть не может. Все имеет свои особые отличительные качества.

Вопрос: На основании чего вы определяете превосходство одного над другим?

Шрила Шридхар Махарадж: Чтобы понять что-либо, следует посмотреть на это с универсальной точки зрения. Понимание сути чего-либо придет к нам на основе его связи с абсолютным центром. Эти суждения могут быть сделаны согласно некому эталону блаженства (расы), в точности как золото является эталоном в измерении ценности какой-либо валюты. Ценность любой валюты — фунтов, долларов, рублей, рупий, йен — определяется их ценностью в золоте. Таким же образом есть множество видов отношений с Абсолютом на основе расы, блаженства, божественных отношений. Понятие расы можно также научно и системно структурировать. У расы пять главных проявлений: шанта (пассивное преклонение), дасья (служение), сакхья (дружба), ватсалья (родительская любовь) и мадхура (любовь возлюбленных). Все эти уровни отношений с Богом можно классифицировать согласно степени и силы самой расы. В конечном счете раса (ананда, блаженство) — это тот общепринятый эталон, согласно которому мы можем судить о градации различных религиозных концепций, от примитивных до самых высочайших.

Если мы желаем установить ценность чего-либо, то должны понять, как это связано с обеспечением наших жизненных нужд. Например, пища — это жизненная необходимость. Во время голода мы не можем съесть доллары. В основе любого процветания лежит изобилие пищи, тогда как деньги всегда вторичны. Мы можем игнорировать деньги, но не пищу. Никакой народ не выдержит без еды. Это незаменимое условие для жизни каждого. Таким же образом радость — это внутренняя потребность каждой души, каждого живого существа. Положение различных религиозных представлений мы можем понять, лишь проследив в них развитие расы (отношения к Богу).

Различные религиозные убеждения содержат в себе множество разных предложений для различных людей. Есть христиане, буддисты, мусульмане и иудеи. Среди тех, кто следует ведическим учениям, есть вайшнавы, шанкариты и множество других. Но если в сравнительном изучении проанализировать ценность всех этих религиозных представлений, мы увидим ее лишь в трех аспектах: сат, чит и анандам. Это означает три вещи: (1) насколько какая-либо религия надежна, вечна; (2) насколько она глубока, и как много я смогу осознать благодаря ей; и (3) каково в ней развитие расы (анандам, блаженства). Там должны быть все три составляющих: вечное бытие, осознанность или сознание, а также «пища» сознания — блаженство, счастье. Нам следует сравнивать религии лишь на основе этих трех эталонов.

Мы вправе спросить: «Что предлагает ислам, христианство, иудаизм или буддизм относительно вечного бытия, знания и блаженства? Какова цель всех религий?» Христианство, ислам, вайшнавизм — существует так много видов религиозной веры. Нам следует сравнить их и принять наилучшую. В каждой вере есть свои доктрины, правила, каноны и символы. Не стоит отбрасывать никакие религии этого мира, поскольку всегда найдутся те, для кого они будут уместны и полезны.

Однако, согласно нашему пониманию, Кришна — это воплощение блаженства и красоты. Поэтому высочайшей религиозной практикой для достижения всей полноты блаженства будет поиск Шри Кришны, прекрасной реальности. Но как мы должны искать? Посредством развития преданности Богу. И какова суть этого поиска? Посвящение себя, предание себя, самопожертвование — «умри, чтобы жить». Жить ради чего? Жить ради кришна-премы, божественной любви. Все представление о высшем мире можно описать двумя словами — кришна-према. Поиск Шри Кришны — это самбандха-гьяна, или понимание наших отношений с Тем, кто может исполнить все наши чаяния и желания. И каков же итог этого поиска? Кратко, в нескольких словах, мы описали это в заголовке одной из наших книг: «Поиск Шри Кришны, прекрасной реальности».

И это можно понять благодаря помощи Шри Гуру и его милости. Необходимость Гуру в нашей жизни огромна и всеохватна. Человеку свойственно ошибаться, но также в каждом есть желание избавиться от ошибок и достичь совершенства. Шри Гурудев приходит освободить нас от всех заблуждений, трудностей и внутренней запутанности. Постепенно наше понимание Гуру будет становиться все глубже. Жизненная необходимость в Гуру заложена в основе всего нашего бытия.

Постепенно это понимание будет вести нас к Абсолюту, к Кришне. В конечном итоге мы увидим, что Гуру — это Кришна. Кто может развеять все сомнения и удовлетворить все наши запросы? Лишь Кришна. По мере развития нашей веры мы будем очищаться от всех сомнений. Внутри нас одни сомнения громоздятся на другие. Одно сомнение может уйти, а на его место прийти тысячи других. Однако Гуру способен очистить нас от всех сомнений: бхидйате хр̣дайа-грантхиш́ чхидйанте сарва-сам̇ш́айа̄х̣ — «Гуру — это тот, кто может освободить наш ум от всех подозрений и сомнений»¹. Таким будет наш прогресс. Вначале наша вера может основываться на логике и разуме, но ее цель всегда трансцендентна. В конце концов наш поиск непременно достигнет своего назначения. Вера рождается из личной энергии Кришны, и лишь она будет способна указать нам путь в мире безграничного, где мы обретем наше вечное положение.

Сознание Кришны означает присутствие безграничного в ограниченном. Любовные отношения ограниченной души с безграничным Господом помогают ей жить в безграничном мире. Ограниченное обретает поддержку безграничного, получает безграничные ресурсы. Наш Гуру Махарадж приводил такой пример: если девушка без приданного выходит замуж за принца, то благодаря этому любовному союзу она становится принцессой. Так, не имея ничего, кроме дружбы или любви, можно обрести все. Такова природа сознания Кришны.

Благодаря сознанию Кришны все наши возможности могут возрасти. Джива-душа по своей природе очень мала и незначительна. Она ничтожно малый атом сознания, но, благодаря своему любовному союзу с Абсолютом, она может достичь полноты всех своих жизненных устремлений в Абсолюте. Так она в некотором роде становится совладелицей всего. Нельзя понять чьи-то возможности или силы без понимания его взаимосвязи с другими. Израиль — маленькая страна, и Россия могла легко оккупировать ее во время синайского конфликта. Однако присутствие Америки свело на нет такую вероятность. Поэтому отношения, союз или дружба должны всегда приниматься в расчет для понимания чьих-либо возможностей.

Есть притча о том, как маленькая птичка смогла привести в беспокойство и даже диктовать свои условия огромному океану. Однажды птичка отложила яйца в гнезде на берегу океана, но океан унес их прочь. Увидев это, птичка разгневалась и потребовала вернуть их назад, но океан ничего не ответил. Тогда птичка обратилась к Гаруде, царю всех птиц. Гаруда носит на себе самого Вишну. Он пришел на помощь этой птичке и пригрозил океану: «Если ты немедленно не вернешь яйца этой птички, то я выпью тебя до последней капли». Океану пришлось подчиниться. Так безграничный океан был покорен маленькой птичкой. Вишну Шарма Пандит так резюмировал суть этой притчи: «Чтобы понять положение человека, всегда нужно учитывать его друзей и даже друзей его друзей. Без такого понимания любая оценка чьих-либо сил или возможностей будет ошибочна». Так, силой дружбы, был покорен огромный океан. Подобным же образом, благодаря близким отношениям с безграничным, даже невозможное становится возможным — безграничное покоряется ограниченному.

¹ ↑ Бхидйате хр̣дайа-грантхиш́, чхидйанте сарва-сам̇ш́айа̄х̣ / кш̣ӣйанте ча̄сйа карма̄н̣и, др̣ш̣т̣а эва̄тманӣш́варе — «Так разрубается узел в сердце и вдребезги разбиваются все сомнения. Цепь кармической деятельности обрывается, когда человек видит, что господином является душа» («Шримад-Бхагаватам», 1.2.21).