Нисшествие Надмирного Знания

Много жизней у нас с вами позади, да много еще и впереди, но вопрос рождения и смерти так и не разрешен.

Как обладающие энергией, мы вынуждены что-то делать — будь то хорошее или плохое. Энергия — это свойство души: мышление, воля и чувства, поэтому мы должны как-то действовать; однако, если мы будем действовать неправильно, последствия будут плохими, если же правильно — хорошими. Нужно понять что хорошо, а что — плохо; человеческое тело — лучшая форма жизни, в которой возможно найти верный путь и разрешить проблемы. Мы претерпели много перерождений, однако подобного шанса не было; теперь же у нас есть некоторая возможность. Благодаря хорошему общению мы поймем, в чем наше благо относительно этой жизни и будущего; также, оглядываясь назад, мы сможем оценить, правильно ли мы поступали в прошлом, и все — в человеческом рождении. Родиться человеком очень непросто, такое случается очень редко, хотя и является практически необходимым для настоящего прогресса души. Теперь этот шанс перед нами.

лабдхва̄ судурлабхам идам̇ баху-самбхава̄нте
ма̄нушйам артха-дам анитйам апӣха дхӣрах
(«Шримад-Бхагаватам XI.9.29»)

Все религии подчеркивают ценность человеческого рождения. Все говорят, что в этом рождении мы можем покончить с миром страданий. Мы тоже проповедуем подобное, однако существует определенная разница между нашей целью и их. Большинство религий учит благочестивой жизни ради покойного, благостного будущего. Но Вайшнавизм вечен1: безостановочное движение в мир Голоки Вриндаваны.

Свалпам апйасйа дхармасйа тра̄йате махато бхайат — если вы поступаете воистину благо, результат будет вечен. Сейчас мы родились людьми, поэтому, насколько в наших силах, мы должны стремиться к священной цели, и на пути к ней мы можем пренебречь материальным долгом.

а̄хара-нидра̄-бхайа-маитхунам̇ ча
са̄ма̄нйам этат паш́убхир нара̄на̄м

Существует принципиальная разница между человеком и животными и нам надлежит понять, в чем она. Однако просто понимать мало, это не принесет нам всего желаемого — необходима некоторая сила, — сила ума, сила вечной души, и приходит она посредством Гуру и Вайшнавов. Следует общаться с теми, кто практикует в правильном сознании. В общении с ними наша духовная сила, бхакти, будет расти все больше и больше. Это называется садху-санга, общение со святым, с садху.

са̄дху са̇нга кршна на̄ма эи ма̄тра чаи
сам̇са̄ра джините а̄ра кона вастта на̄и

Куда бы мы ни направлялись и что бы мы не практиковали, всегда необходима помощь знающих, а иначе можно ошибиться и наломать дров. Перед нами так много всего — нужно суметь использовать все правильно. Из набора всевозможных радиодеталей только эксперт может выбрать необходимые чтобы сделать механизм для записи и воспроизведения звука, кассетный плейер. Подобным образом, повсюду, при различных обстоятельствах, нам нужна помощь знатока соответствующей отрасли, и это главный принцип прогресса. Однако следует различать, кто действительно эксперт, а кто таковым не является. В действительности мы не способны определить природу знания кого-либо, его чувств, его духовного богатства… Нам остается только молить Нитьянанду Прабху и Махапрабху, чтобы по их милости мы обрели благое общение. Согласно чистоте нашей молитвы Они и одарят нас.

Иногда мы чувствуем великий энтузиазм, а иногда — отчаяние. Глядя на преданных, повсеместно воспевающих Махамантру и танцующих, нас переполняет энтузиазмом, но стоит заметить, что в основе их пения и танцев лежат неправильные представления; заметить, что они хоть и получили многое, да использовать правильно не смогли, — нас охватывает отчаяние. Иногда кто-то из преданных может задавать вопрос за вопросом о чем-либо, что нам кажется очень простым, и мы изумляемся, почему же он не понимает. Однако он вопрошает потому, что для него это отнюдь не просто; и когда, несмотря на постоянные вопросы и ответы, преданный по-прежнему не может ничего понять — нами может завладеть отчаяние. Книги Шрилы Гуру Махараджа и Шрилы Свами Махараджа исполнены различных советов и предписаний, и если мы ухватим суть их, поймем их правильно, мы обретем все. Единственное, почему их суть может быть нами не воспринята, — нехватка надмирного знания2. Вот, чего воистину недостает; так что нужна помощь эксперта.

йа̄ха бха̄гавата пад̣а вайшн̣авера стха̄не
эка̄нта а̄ш́райа кара чаитанйа-чаране
(«Чаитанья-чаритамрита, Антья 5.131»)

В этом стихе говорится: чтобы понять Шримад-Бхагаватам правильно, нужно слушать его от личности, которая полностью утвердилась в преданном служении; также нужно предаться Шри Чаитанье Махапрабху. Почему Шри Чаитанья-чаритамрита советует это? Дело в том, что Шримад-Бхагаватам содержит в себе все, однако не в нашей компетенции его содержимое правильно воспринять, поэтому и важно всегда иметь благое общение.

Мы не желаем ни денег, ни женщин, ни славы. По всему мирозданию живые существа стремятся к этому, однако подлинная цель нашей жизни в другом: обрести надмирное знание. Благодаря ему мы сможем продвигаться на пути к высшему совершенству.

Шрила Прабхупада Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур был очень рад видеть как ученики организуют матхи, проповеднические центры, храмы и возводят здания. Но он также предупреждал: «Мы пришли в этот мир не для того, чтобы плотничать и строить; наш долг — служить Гуру, Вайшнавам и Бхагавану. Это наша основная обязанность; мы возводим храмы и дома лишь для того, чтобы привлечь души-дживы».

Если в матхе не живут преданные, какой толк в куче кирпичей? Если преданные не счастливы в исполнении служения, зачем нужны все эти работы? Поэтому для обусловленных душ так важно общаться с тем, кто может вести их умы в правильном, трансцендентном направлении. Нужно искать такого общения. Нужно искать живое течение сампрадаи. Не всегда доподлинно известны дикша-гуру многих наших Ачарьев. Кто был Гуру Рупы Госвами? Кто был Гуру Рагхунатха даса Госвами? Гопала Бхатты Госвами? Прабодхананда Сарасвати? Некоторая информация есть, однако она весьма туманна; все потому, что наша гуру-парампара нисходит через канал шикша-гуру. Важно найти живой поток.

Йам эваиша вр̣н̣уте тена лабхйас. Упанишады говорят, что надмирное знание нисходит свыше. Его следует воспринимать в духе служения и быть готовым идти туда, где оно себя являет. Обрести надмирное знание возможно лишь благодаря носителю живой традиции, ее патриарху. Довольный нашим служением, он может передать знание нам. Другого пути не дано.

 


1В Вайшнавизме отсутствует начало и конец. Практика начинающего отличается от практики высокопродвинутого лишь качеством сознания индивида. Как только сознание причащается Миру Служения, то есть неофит утверждается в самбандхе, средство становится целью, хотя и не прекращается эволюция духовного чувства.


2Надмирное знание есть чувство, восприятие Божественного душой.