Умей побеждать смерть

Весть об уходе Вайшнава из этого мира и наша скорбь разлуки с ним несомненно очень болезненны, однако все происходит по воле Кришны, поэтому нам следует терпеливо сносить это и не останавливаться на пути к трансцендентной цели. Много неприятностей подстерегают солдата на поле брани, но ничто не остановит хорошего бойца. У нас нет пути, кроме пути вперед.

Примером тому служит случай с Махапрабху и Шривасом Пандитом, когда сын последнего умер во время киртана Господа Чаитаньи. Махапрабху пел Харе Кришна и танцевал в доме Шриваса. Сам Шривас был спокоен, однако охваченные горем родственники не рыдали лишь в силу боязни побеспокоить поющего Господа. Все же Махапрабху чувствовал, что что-то неладно, поскольку в киртане отсутствовала полная благодать. Когда Махапрабху спросил Шриваса, почему тот сам не свой и что произошло, Шривас ответил, что все нормально и убеждал Махапрабху продолжать. Вместо этого Господь сказал:

 — Нет. Мне кажется, здесь что-то случилось. Скажи, что произошло, и почему вы скрываете это от меня?

 — Да, Прабху, — ответил Шривас. — Умер мой сын. Я просто не хотел портить тебе настроение.

Тогда Махапрабху направился к покойнику и спросил его:

 — Почему ты покинул нас?

 — Все происходит по Твоей воле, — ответил покойный мальчик. — По Твоей воле и согласно своей благой карме я родился сыном Шриваса Пандита, однако время, отпущенное этому телу истекло и, по Твоей воле, я отправляюсь в другие условия. Подобное происходит повсеместно; таков закон этого мира, я же был столь удачлив, что получил Твою милость и общался с Тобой.

Объяснения мертвого мальчика всех потрясли. Затем присутствующие стали петь и танцевать вместе со Шри Чайтаньей и вынесли тело умершего во двор. Все это произошло при Самом Махапрабху, так что уж говорить о нашей ситуации?

Существует другая история, которая, говорят, произошла во времена Будды. У одной женщины был единственный сын, и он умер. Она тут же пошла к Будде и взмолилась: «О воплощение Господа, пожалуйста, верни жизнь моему сыну!» Будда ответил: «Я могу это сделать, но есть нечто, что нужно для этого оживления». «Пожалуйста, скажи мне что нужно, и я принесу это», — молила она. Будда ответил: «Пройдись от дома к дому по деревне и принеси несколько горчичных зерен из рук семьи, чей род не ведал смерти. Теми зернами я и верну жизнь твоему мальчику».

Женщина была очень простодушной и принялась ходить по домам. Она вопрошала: «Скажите пожалуйста, были ли в вашем роду случаи смерти? Мне нужен род, в котором не было смерти, я попрошу у его представителей горчичных зерен и с их помощью владыка Будда вернет жизнь моему дитяти». Однако везде был ответ один: «Мой отец умер, мой дядя умер…, умер мой брат» и т. п. В глубокой печали она вновь пришла к Будде и сказала ему:

 — О, Господь! Не смогла я достать такого зерна.

 — О, что я слышу! — ответил Будда. — Неужели во всем селении тебе не попалась семья, чей род бы не знал смерти?

 — Это так, о, Господь.

 — Так что же ты плачешь? Такова природа материального мира.

В Шримад Бхагавад-гите Кришна говорит:

джа̄тасйа хи дхруво мртйур / дхрувам̇ джанма мртасйа ча
тасма̄д апариха̄рйе ‘ртхе / на твам̇ ш́очитум архаси

«Для того, кто родился, смерть неизбежна».

ва̄са̄м̇си джӣрна̄ни йатха̄ виха̄йа
нава̄ни грхна̄ти наро ‘пара̄ни
татха̄ ша́р̄ра̄ни виха̄йа джӣрна̄ни
анйа̄ни самйа̄ти нава̄ни дехӣ

«Так же, как мы выбрасываем старые изношенные одежды и облачаемся в новые, джива в этом мире покидает свое старое тело и принимает новое».

Тот, кто особенно удачлив, примет хорошее, благоприятное рождение, в котором получит шанс практиковать Кришна-сознание.

В Бхагавад-гите Шри Кришна также описал способ порывания со всем мирским:

джанма карма ча ме дивйам / эвам̇ йо ветти таттватах̣
тйактва̄ дехам̇ пунар джанма / наитии ма̄м эти со ‘рджуна

«Кто должным образом постигает Мою природу, Мое рождение, Мои деяния и Мой уход, уж больше никогда не родится в материальном мире».

Правильное понимание этого приходит благодаря надмирному знанию, обретенному по милости Гуру и Вайшнавов, а с ним человек достигает подлинного освобождения.

муктир хитва̄нйатха̄ рӯпам̇
сва-рӯпен̣а вйаваститих

Оставить тело и получить новое не есть освобождение. Но прекращение перерождений подлинным освобождением также не назовешь. Освободиться истинно значит со служением вступить в трансцендентный мир — муктир хитва̄нйатха̄ рӯпам̇ сва-рӯпен̣а вйаваститих̣. Этого можно достичь благодаря общению с преданными и по их милости. Следуя преданному, всегда занятому служением Кришне, мы легко получаем доступ в Божественный мир служения

мукта̄пи лӣлайа̄ виграхам̇ кртва̄ бхагавантам̇ бхаджанте

Среди обычных «освобожденных» душ некоторые, особенно удачливые, получают возможность войти в трансцендентный мир служения. У них нет привязанности к материальному миру, но влечение к миру трансцендентному в них либо отсутствует вообще, либо очень слабо; они пребывают в междумирьи, в татастхе, однако по милости Вайшнавов им также может посчастливиться вступить в мир служения.

а̄тма̄ра̄ма̄ш́ ча мунайо
ниргрантха̄ апй урукраме
курвантй ахаитукӣм̇ бхактим
иттхам-бхӯта-гун̣о харих̣

Объясняя этот стих, Махапрабху сказал, что одно из качеств Кришны — привлекать даже освобожденные души. Те, кто совершенно не привязаны к материальному миру, и кто полностью самоудовлетворены ощущением духовного своего естества, независимо от того, живут ли они в этом мире, или возвысились до междумирья, также привлекаются настроением преданности и жаждут служить Божественному Миру служения Кришне.

Природа Кришны имеет два основных качества: привлекать, и одаривать благотрепетной милостью, экстазом, анандой. Господу не нужно развивать эти качества — они Ему уже присущи.

а̄тма̄ра̄ма̄ш́ ча мунайо
ниргрантха̄ апй урукраме
курвантй анаитукӣм̇ бхактим
иттхам-бхӯта-гун̣о харих̣

Поэтому преданные всегда занимаются служением Кришне.

В материальном мире непосредственное служение невозможно, но благодаря Гуру и Вайшнавам, у нас есть шанс, чудесный шанс служить. Слуга не обращает внимания ни на что, кроме указаний Гурудева и Кришны, которые явлены в Писаниях. Он всецело следует их руководству.

баху джанма каре йади ш́равана-кӣртана
табу та‘ на па̄йа кр̣шн̣а-паде према-дхана

Может возникнуть вопрос: почему признаки духовного сознания в наших сердцах не проявляются сразу? Причиной тому — наше неправильное следование советам Писаний. В особенности это касается страшных оскорблений святого Имени — мы оскорбительствуем по отношению к Нему. Писания предупреждают о существовании десяти оскорблений Святого Нама. Их следует изо всех сил избегать.

До того, как Шрила Свами Махарадж Прабхупада приехал на Запад, тамошние люди никак не могли совершить ни вайшнава-апарадху, ни нама-апарадху, ни дхама-апарадху¹, поэтому смогли очень быстро обрести связь с Миссией Махапрабху. Неспособные совершить оскорбления, они смиренно внимали Шриле Свами Махараджу, следовали ему и поэтому легко прогрессировали. Позднее, когда действия некоторых из них стали причиной в особенности нама-апарадхи, они пали в океан беспокойств и тревог.

Первый урок при изучении любого предмета обычно очень легок — просто слушание. Первые уроки чтения очень легки — читают слова, состоящие всего из одного-двух слогов. Однако каждый последующий урок все более и более усложняется и уже становится необходимым понимать и помнить длинные слова. Если бы мы столкнулись с большими словами на начальном этапе обучения, мы бы просто ничего не смогли понять.

В бхакти-йоге первый урок — утсаха-майи — стадия, на которой преданный практикует Кришна-сознание с поверхностным энтузиазмом. Затем, на стадии гхана-тарала настроение служения периодически сменяет депрессия. Существует различные стадии преданного служения, и все они описаны в трудах Шрилы Бхактивинода Тхакура.

Итак, когда Шрила Свами Махарадж, посланец Шримана Махапрабху приехал на Запад, многие удачливые души получили возможность практиковать Кришна-сознание, и многие ею воспользовались. С практикой неизбежно приходят трудности, и если мы недостаточно внимательны и сознательны по отношению к преданному служению, то ни к чему не придем. Тот же, кто практикует без оскорблений, продвинется дальше. Но спустя несколько стадий, прогресс может быть остановлен, и практикующего может обступить множество дурных вещей — канак, камини и пратиштха: деньги и роскошь; женщины и наслаждения; имя и слава. Имя и слава очень вредны. Нам может показаться, что никто не может повредить нашей духовной жизни, однако имя и слава могут. Поэтому их следует сознательно остерегаться.

По милости Шрилы Гуру Махараджа мы можем чувствовать себя в полной безопасности, однако было бы глупо считать себя достигшими духовной жизни и поэтому не нуждающимся в защите от грядущих опасностей. Следует всегда быть бдительными, дабы избежать заражения «вирусами». Пользуясь пенициллином в течении продолжительного времени, бактерии в теле начинают адаптироваться к его действию, и, как следствие, пенициллин больше не действуют. Необходимо уже другое лекарство.

Когда мы становимся стойкими по отношению к одному «вирусу», приходит другой и пытается остановить наше духовное движение, наш прогресс.

йади вайшнава-апара̄дха утхе ха̄ти ма̄та̄
упа̄де ва̄ чхин̣д̣е та̄ра ш́укхи‘ йа̄йа па̄та̄

В этом стихе последствия вайшнава-апарадхи сравниваются с уроном, нанесенным ворвавшимся в сад бешенным слоном — растение преданного служения вырывается с корнем. Порой бывает сложно понять, что такое оскорбление «бешеный слон». Порой плохой совет может исходить от личности внешне походящей на Вайшнава. Мы можем верить в кого-то, как в настоящего Вайшнава, но, получив от него плохой совет и последовав ему, мы сильно пострадаем и отправимся в ад. Поэтому следует сознавать свое положение с помощью знания, воспринятого от Гуру, Вайшнавов и Писаний и всеми силами пытаться избегать оскорблений.

према-маитри-кр̣попекша̄ / йах̣ кароти са мадйамах̣

На стадии мадхйама-адхикара, средней стадии, человек, как правило, имеет чистое сознание и понимает что хорошо, а что плохо. На этой стадии, имея должное руководство и занимаясь служением, он сможет продвигаться твердо. Однако весьма сложно избегать оскорблений, если в обличии доброго советчика-вайшнава, нами помыкает лицемер и ведет к вайшнава-апарадхе. Поэтому, как только возникает опасность заблудиться, следует прибегнуть к совету Нароттама Тхакура и искренне молиться Вайшнавам: «Пожалуйста, спасите меня».

Следует молить: «О Гуру Махарадж, пожалуйста, спаси меня! О Вайшнава Тхакур, пожалуйста, спаси меня!»

Писания говорят, что, если мы в ком-либо не уверены, мы не должны его ни порицать, ни хвалить, и не следует стремиться с ним общаться; напротив — следует его избегать: на̄ ниндива на̄ вандива на̄ йа̄ва та̄ра па̄ш́а̄. Руководствуясь в своем продвижении этим правилом, мы непременно достигнем нашей трансцендентной цели.

Необходимо напоминать себе, что все, обретенное нами, не есть нечто легко достижимое кем угодно. У нас есть связь со Шрилой Свами Махараджем, с Шрилой Гуру Махараджем, с рупануга-сампрадаей; у нас есть связь с Махапрабху. До того, как Свами Махарадж приехал на Запад, никто не знал Имени Махапрабху — теперь же многие воспевают Имя Кришны, Харе Кришна Махамантру; танцуют. Много имеем мы, да нужно теперь все обретенное защищать и бережно сохранить в сердце. Пришло время защищать ростки преданности, а иначе они погибнут.

Размышляя над словами Писаний и Вайшнавов, мы чувствуем большой энтузиазм, однако, слушая о всевозможных предписаниях, об опасностях и трудностях, что подстерегают нас на долгом пути, мы иногда теряем надежду. Поэтому следует всю свою энергию направить на защиту ростка преданности, в противном случае мы рискуем потерять все.

те там̇ бхуктва̄ сварга-локам̇ виш̇а̄лам̇
кшӣн̣е пун̣йе мартйа-локам̇ виш́анти

Совершая благие поступки, мы отправляемся на райские планеты, а совершая плохие — в ад. Таковы законы материальных вселенных. Среднюю плоскость занимают планеты типа Земли. Существует три уровня планет. Но мы не особо стремимся постигать материальное мироздание. Важнее постичь себя — самопознание. Кто я? В чем мой долг? Каково мое высшее предназначение? В чем мое богатство? Необходимо найти ответы. Мы очень удачливы, поскольку наш наставник и Господь Махапрабху четко доказал, что Кришна-сознание — высшая концепция теизма. И, по милости Шрилы Гуру Махараджа и Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Прабхупады, это не опровергнуть никому. Мы считаем своей великой удачей прийти в линию Кришна-сознания и следовать ей. Не будь этого, мы могли бы примкнуть к майавади (имперсоналистам), сахаджия (имитаторам), или каким-либо другим последователям частичных религиозных концепций. Осознав свое богатство, следует бдительно защищать и хранить свою веру, непрестанно служа священной концепции Кришна-сознания.

Видя настроение служения преданных, пожертвовавших столь многим ради проповеди миссии Махапрабху, вложившим так много энергии в нее, я чувствую великое вдохновение.

Мы очень удачливы, поскольку одарены столь многим. Теперь же пришло время использовать наше богатство правильным образом. Шрила Гуру Махарадж говорил: «Религия есть правильный самонастрой». Все дано, да настроиться нужно правильно: понять, кто мы; в чем наш долг; кто такой Кришна, и кто такой Его слуга.

1Они не могли совершить эти оскорбления, поскольку ничего не ведали ни о Вайшнавах, ни о Наме, ни о Дхаме.