Вперед!

Этот мир всего лишь преходящий театр. Любые намерения эгоцентрика влекут за собой задолженность, однако любые начинания во служение Кришне от такой задолженности свободны. Кришна Сам говорит об этом:

йат кароши йад аш́на̄си
йадж джухоши дада̄си йат
йат тапасйаси каунтейа
тат курушва мад арпан̣ам
(«Бхагавад-гита 9.27»)

«Что бы ты ни делал, что бы ты ни ел, какие жертвы бы ты ни приносил и какие аскезы бы ни совершал — делай все как подношение Мне, пользуясь лишь остатками. Тогда ты не будешь в долгу ни перед кем. Все, что ты предложишь Мне, претворится в трансцендентное».

У дорог растет много травы дурбаса, на которую мы наступаем при ходьбе, однако эту же траву, предложенную Кришне, мы почтительно прикладываем ко лбу. Мы не осмеливаемся даже бросить ее на пол. Почему? Потому что знаем: предложенная Кришне, она стала трансцендентной. И Кришна говорит: «Совершая все поступки лишь ради Моего удовлетворения, ты не навлечешь на себя никакой задолженности; более того: даже пребывая в материальном мире, ты не навлечешь на себя никакой задолженности; более того: даже пребывая в материальном мире, ты обретаешь великое благо». Таков главный принцип, которым следует руководствоваться в своей жизни. Невозможно жить не преступая интересов окружающих. Джӣво джӣвасйа джӣванам — чтобы жить, мы вынуждены кого-то убивать. Ежедневно мы убиваем десятки тысяч живых существ. Даже воздух наполнен бесчисленными живыми душами, микроорганизмами, и дыша мы их убиваем, что необходимо для очищения крови. Поддерживать свое тело, не причиняя вреда другим, просто невозможно. Поэтому шастры советуют жить ради служения Кришне. Таков наш жизненный ориентир.

Бхактивинод Тхакур сказал:

ма̄наса, дехо, гехо, джо кичху мор
арпилӯ тува̄ паде, нанда-киш́ор!
(«Шаранагати»)

«Я отдаю Тебе все. Отныне — Ты Повелитель моей жизни. Поэтому все мои поступки будут лишь ради Тебя и для Тебя».

сампаде випаде, джӣване-маран̣е
да̄й мама гела̄, тува̄ о-пада баране
ма̄роби ра̄кхоби — джо иччха̄ тоха̄ра̄
нитйа-да̄са прати тува̄ адхика̄ра̄

«Поступай со мной как Тебе будет угодно». Такое самопредание Кришне приносит нам подлинное счастье. Предавшись Кришне мы не будем ответственны ни за свою карму, ни за что бы то ни было иное. Таково напутствие Шримад Бхагавад-гиты: все учение Гиты призвано утвердить сие, да и остальные Писания имеют аналогичную задачу.

смартавйах̣ сататам̇ вишн̣ум̇
висмартавйо на джа̄тучит
сарве виддхи ниш́едха̄ш́ ча
этайор эва кин̇кара̄х̣

«Следует помнить Кришну и никогда Его не забывать». Порой мы можем думать, что поступать так очень сложно, — и это правда, — однако у нас нет другой альтернативы. Да что нам еще остается делать? Кришна-сознание — единственный путь вперед. Другого не дано.

бхӯмау скхалита-па̄да̄на̄м̇ /бхӯмир эва̄валамбанам
твайи джа̄та̄пара̄дха̄на̄м̇ / твам эва ш́аран̣ам̇ прабхо
(«Сканда-пурана»)

Когда ребенок учится ходить, он постоянно падает; однако, оперившись о землю он вновь встает. Какое бы оскорбление мы ни совершили, если мы пребываем в настроении полной зависимости от Него, Он нас защитит. В этом наша единственная надежда. Нужно предаться лотосным стопам Кришны, а это и есть Кришна-сознание.

Махапрабху сказал:

на̄хам̇ випро на ча нара-патир на̄пи ваиш́йо на ш́ӯдро
на̄хам̇ варн̣ӣ на ча грха-патир но ванна-стхо йатир ва̄
кинту продйан-никхила-парама̄нанда-пӯрна̄мрт̄абдхер
гопӣ-бхартух̣ пада-камалайор да̄са-даса̄нуда̄сах
(«Падйавали 74»)

Мы ни цари, ни брахманы, ни вайшьи и ни шудры, мы ни грихастхи, ни ванапрастхи, ни санньяси; все это не есть наша суть. Наше подлинное естество — гопӣ-бхартух̣ пада-камалайор да̄са-даса̄нуда̄сах̣ — слуги слуг служителей. Таково наше единственное самоотождествление, и, кто уж ступает на путь Кришна-сознания, сможет идти лишь так. Если же он будет пытаться следовать ведической культуре, индуизму, или чему бы то ни было подобному, он, по правде сказать, не обретет Кришна-сознания. Нужно следовать Вайшнавам. Кришна — Верховный Господь, а поклоняющийся Ему — Вайшнав. Есть только один путь, одно назначение, одна жизненная цель, — и это главное, что следует понять, чтобы добиться успеха. Мы видим подобное в концепциях и натуре нашего Шрилы Гуру Махараджа, нашего Шрилы Свами Махараджа и Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Тхакура. Они — революционеры. Ранее подобную революцию совершил Нароттам дас Тхакур, и, до некоторой степени, Рупа Госвами и Санатан Госвами.

Рупа и Санатан не преступали существовавших тогда концепций; их революцией было основание нашей сампрадаи. Бхактивинод Тхакур также был очень мягок в своей проповеди, он не хотел слишком беспокоить приверженцев ведизма. Однако Нароттам Тхакур преступил постулаты ведийских практик, и в наше время подобная революция пришла со Шрилой Свами Махараджем и с концепциями нашего Шрилы Гуру Махараджа, — существует множество тому свидетельств. Революция пришла во благо всем нам, так что мы очень удачливы, коль получили такую милостивую и великодушную связь с Божественным.

Шрила Гуру Махарадж сказал: По всему миру Шрила Гуру Махарадж возжег жертвенный огонь санкиртаны; мы же — топливо для него. Прятаться от огня не есть истинное спасение, скорее это самоубийство. Все устроено божественным промыслом, поэтому огонь не принесет боли. Ступив в него мы ощутим лишь надмирную благодатную жизнь, дыханием которой будет настроение безусловного самопожертвования.

Наша жизнь очень коротка, поэтому следует использовать любую возможность продвинуться на пути священной практики служения Шри Хари. Не думайте, что лишь разрешив проблему материальных неудобств, можно прийти к служению Господу. Следуйте указаниям Шрилы Гуру Махараджа сейчас, без промедлений, и разрубите тем самым узел материальной обусловленности.

С милостью Шри Гурудева над головою, без остановок, да без оскорблений, вперед!