Разрушение ложного эго

Студент: Я рассказываю людям о Кришне. Многие христиане слушают с интересом. Я часто беседую с моими соотечественниками, большинство из которых исповедуют христианство.

Шрила Шридхар Махарадж: Рассказывайте им об идеях Кришна-сознания. Сравнивайте учения Махапрабху и Христа. Пусть они размышляют об этом.

Студент: Им нравится, когда я рассказываю о бхакти.

Шрила Шридхар Махарадж: Да, но слово бхакти может означать многое. Есть разные виды бхакти, разные уровни, от начального до наивысшего.

Студент: Они понимают, когда я говорю о превосходстве бхакти.

Шрила Шридхар Махарадж: Многие говорят о бхакти, мы также говорим о ней. Есть ли между этим различие? Нас интересует высший идеал бхакти.

Студент: Да, но все дело в направленности бхакти. Я объясняю им философию Махапрабху, утверждающую, что бхакти выше даже мукти.

Шрила Шридхар Махарадж: Мы говорим об идеале, о его бесконечной красоте. Махапрабху дал один идеал, Иисус Христос — другой. Мы должны осознать то, что привлекает нас к идеалу, наше внутреннее вдохновение, источник которого — в Высшей Реальности. Почему нас привлекает Кришна, а не Бог, о котором поведал Иисус? Его концепция очень расплывчата. У нас же есть ясное представление о Боге, о том, кто Он — воплощение бесконечной Красоты и Любви. Почему именно она привлекает нас? Каковы особенности, отличающие это учение ото всех прочих? Нужно заглянуть в глубины своего сердца и постараться понять это различие.

Много лет тому назад я занимался сбором пожертвований для Миссии и встречался со многими людьми, иные из которых проявляли участие, тогда как другие были безразличны. Однажды один участливый человек удивился: «Зачем ты ходишь по домам, собирая пожертвования? Мы видим, что ты происходишь из знатной семьи. Ты образованный, способный человек. Зачем ты тратишь свое время?» «А как еще можно служить Богу?» — спросил я. Он ответил: «Отправляйся в горные пещеры. Благочестивые семейные люди позаботятся о твоем пропитании. Просто займись медитацией». Получив такой ответ, я постарался заглянуть себе в сердце. Зачем я совершаю это служение? Мне говорят с сочувствием: «Что хорошего может тебе дать попрошайничество? Иди в горы и размышляй о Нем, стараясь напрямую связаться с Ним». Почему я не следую этому совету? Я снова и снова искал ответ на этот вопрос в своей душе и нашел его.

Я спросил у моего собеседника, знает ли он, как вели себя ученики в ведические времена. Гуру посылал их работать на поле. С какой стати? Когда Кришна учился в гурукуле, он вместе со своими духовными братьями ходил в лес за дровами. Зачем это нужно? Для того, чтобы развить смирение, понять, что любое действие, направленное на собственное «Я», вызвано материальными желаниями, эгоистической склонностью к эксплуатации. Но я прекратил руководствоваться собственными интересами. Я отдал себя в распоряжение преданного более высокого ранга. Желая уничтожить свое тонкое тело, я прекратил подпитывать его. Начни я подчиняться ему, оно тут же разрастется. Но я прекратил давать ему пищу. Я перестал кормить вражескую армию — пусть она умрет от голода. И если это произойдет, если мое эго умрет, то появится другое тело, которое будет подчиняться указаниям Высшего Мира. С этим же тонким телом, получающим силы от моего эго, будет покончено. Я желаю этого.

Пусть все, что связано с материальным умом, разрушится. Не давать эго вмешиваться в мою жизнь. Я делаю только то, о чем просит меня мой гуру. Я связан с Вайкунтхой, трансцендентной землей. Нужно разрушить мир, созданный моим эго, где я живу у него в подчинении. Я хочу избавиться от этого. Сейчас я живу в воображаемом мире. Он должен быть уничтожен, и тогда откроется другой мир. Я связан с материальными вещами, с этой личностью, этой материей, этим грубым телом и миром, ими созданным, но я хочу жить в другом мире — мире моего гуру.

Однажды один санньяси, отложив обязанности, возложенные на него нашим Гуру Махараджем, отправился в Бадарикашрам и другие святые места. За это он был наказан. В то время я только начинал свою жизнь в Матхе, и это происшествие очень сильно смутило меня: «Что плохого в том, что санньяси решил отправиться в Бадарикашрам, место Вьясадевы и Шукадевы? Почему ему запретили появляться в Матхе?» Он был старшим вайшнавом, и для меня этот запрет стал сильным потрясением. Я получил письмо, в котором говорилось, что я не должен пускать его в Матх. Этот санньяси жил у нас уже несколько дней, и я относился к нему с огромным почтением. Неужели мне теперь придется выгнать его? Когда он пришел, я зачитал ему письмо и объяснил, что таков был приказ главного Матха. Сначала он пришел в негодование и стал поносить руководство Миссии. В конце концов я сказал ему: «Махарадж, это меня очень пугает. Я вижу, что после пятнадцати лет служения вас прогнали прочь. На что же мне надеяться? Может быть, мне не стоит терять здесь время?» Тогда он сменил тон: «Нет, тебе не нужно бояться. Я поступил неправильно, но это еще ничего не значит. Студент старшего курса может не сдать экзамена на ученую степень, однако вовсе не обязательно, что и начинающего ожидает та же участь». Он признал, что допустил ошибку, и что его наказали по заслугам. Этот случай оставил глубокий отпечаток в моем сердце. Почему заслуживает наказания ученик, который оставляет служение своему гуру, чтобы посетить святые места? Служение — это связь с Высшим Миром. Воля Бога, проявляющаяся через Его посланника как призыв к служению, имеет несравненную ценность. Если я сам берусь судить, что лучше для моего духовного развития и отправляюсь в паломничество вместо того, чтобы исполнить просьбу гуру — это все то же желание независимости, которое привело нас в мир материи. Но божественная зависимость выше крошечной свободы. Мысль, что я поступлю разумнее, если вместо служения отправлюсь в святые места, рождена моим ложным эго, тогда как истинное, гораздо более высокое эго призывает: «Господь желает от тебя другого! Исполни Его волю!» Это другой мир. Со временем я понял это. Следовать указаниям вайшнавов значит служить Божественному, Высшей Реальности, и это приведет нас к цели. Эти указания исходят из трансцендентного мира, и нам нельзя пренебрегать ими.

Я ищу Бесконечное! И пока Бесконечность не придет ко мне по своей воле и не явит себя, я должен буду продолжать свой поиск. Это совершается ради Его удовольствия, а не моего, я не могу заставить Его явиться мне. Он абсолютен, и я пришел, чтобы получить каплю милости Абсолюта — не что-то ограниченное. Кришна говорит: «Я во всем и все во Мне. Я ни в чем и ничто не во Мне. Таково мое особое, безграничное величие».